写给女儿：关于儒释道

大洋新闻 时间: 2009-11-09 来源: 广州日报 作者: 赵卓平

　　儒家有“四书”：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。孟子是孔子的孙子子思的学生。这个子思就是《中庸》的作者；《大学》呢，是孔子的学生、子思的老师曾子写的。所以，你看，这“四书”，说到底，就是一本孔学。《论语》和《孟子》你要看一下，中华书局杨伯峻译注本比较权威。至于《大学》和《中庸》，文字干巴得很，我不喜欢，你不看也罢。《大学》是一篇关于“平天下”的论文，算不得一本书，况且你大约也不会有“平天下”的抱负。《中庸》也不长。这两本干巴的书，如果说有什么精华，那就是书里有两个词值得妈妈推荐给你——“慎独”和“中庸”。你不必看那些古人绕来绕去的文言论述，妈妈用两句话来解释这两个词：所谓“慎独”，就是你独处的时候要“慎”，不要以为没有人看见就不注重自身的行为和言辞：总之，明处是君子，暗处也应该是自觉的君子；所谓“中庸”，就是喜怒哀乐要有节制，说话做事情要有度；既不能“过”了，也不能“不及”。

　　儒家还有“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这“五经”，除了《诗》，其他的你不必细看，甚至不必看。《诗》，也就是我们常说的《诗经》，是不能不看的。这是中国文学的起源。

　　除了上述儒家学说，先秦诸子中，还有一个学派叫“道家”。

　　学界总认为，儒家的学说是“积极”的、“入世”的，而道家，是“消极”的、“出世”的。但我不这么认为。所谓积极，当看人的内心，而不是看人的行为影响。心中有山溪，有流动，有潺潺之音——儒家的人也许会想，这溪水可以供人洗脚（这人也许是君主），如果无人来洗脚，溪水就应当四处奔走寻求人来洗脚的机会；而那游来游去的鱼可以红烧或清炖。他们会让溪水和鱼保持一种“工作状态”，从而体现所谓经世致用的价值。而道家的人呢，见那清澈的水里有鱼儿在游，有的会说“上善若水”，说水不争所以“几于道”；还有的会说“子非鱼焉知鱼之乐”，尽说一些值得玩味的玄理——这就是儒家和道家的区别。

　　道家的代表人物是老子和他的弟子庄子。他们的著作有《道德经》、《庄子》。除了《周易》，这是中国典籍中最早对宇宙进行终极关照的两本书。这是中国哲学的肇始。老子的著名理论是“无为”、“不争”，所谓“以其不争，故天下莫能与之争”等等，韬光养晦，所以老子的思想似乎适合年纪大点儿的人。而庄子，则要丰富得多。庄子的书，你必须看。看今译本也行。这么说吧，你可以不看孔子，不看老子，但是你要看庄子。

　　庄子是真正拥有大智慧的人，而且写得一手好文章。《庄子》里的每一个故事，都给你顿悟。他的思想上可揽月、下可捉鳖，精骛八极、心游万仞。他是哲学的，又是易懂的。你不必真的去辟谷，但是，精神上，看了《庄子》，你会有“吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的逍遥。那是庄子式的逍遥。这种逍遥，对于性情的滋养就像清泉之于山涧，丁冬绵延，有柔软，有铿锵。

　　汉以后，道教盛行，《庄子》也被称做《南华经》。道教是宗教，我对作为宗教的道教不了解，就不说了。

　　除了儒家、道家，还有一家也是谈论中国文化不可漏却的，那就是“佛家”。人们习惯将这三家合称为“儒释道”。

　　佛家学说是外来学说，个中艰深，妈妈不甚懂。但有一点，佛家学说比如“善有善报、恶有恶报”、比如“前世、今生、来世”之间的轮回说等等，对中国民间的影响非常非常大。

　　需要补充的是，曾经有一个阶段妈妈非常迷恋禅宗。禅宗是释家学问的延伸，但是，禅不必绕在一大堆的经文之间，很好看。那些机锋，颇有道家余风。

　　坦率地说，年轻人弄禅，易流于风雅和做作，未必真解个中玄妙。我总觉得，这些参透人生大道理的学问，只有到老年的时候，方能真正明白。不过，这也不影响我们在年轻的时候接触禅。因为，不同的年龄段，自有不同的水中天。

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