动物立法在中国文化中的含义
来源：公益中国网 发布时间：2009-9-6
中央社会主义学院副教授莽萍
我特别高兴今天有这样的机会。实际上通过苏佩芬介绍，我们可以看到，生活在地球上我们有共同的东西就是同情，我们不仅同情人，也同情动物，正是因为有这样一个最基本的东西，有这样一种深刻的同情让我们所有的人今天聚集在这里，让世界上其他的国家的人来关心中国的动物，实际上这个跟我们关心地球上其他地方动物是一样的，我常常看到其他国家保护动物一些事例我也觉得非常感动，我想我们人类有共同的一个心愿就是我们让我们的地球能够非常和谐、完美的生活下去。这个跟我们中国人的理念是非常一致的，所以中国文化历来不是在世界文化之外，恰恰相反我们中国文化成为今天这样的一种它是世界文明中一个非常重要的环节，在动物保护事业上，中国文化没有任何理由成为之外，所以行动亚洲组织者来要我谈谈中国动物立法的意义时候我非常高兴，我觉得跟我们所有人类最相通一种情感，一种智慧，我们对文明一种期待是非常一致的，所以我今天谈的这个话题就是动物立法中国文化中的含义。
我们可以看到在中国历史上，其实我没有研究这个问题之前我对中国文化可以说一无所知，我相信我们今天的中国人，之所以我们今天文化的状况是这样的，我们对我们历史上很多美好的东西已经忘记的太多了，实际上在中国的许多朝代我们对动物的同情可以说到了一定程度。我们对动物道德和政治实践已经非常成熟，我觉得在世界历史上也是非常罕见的，所以我们可以看到唐代是我们中国历史上非常辉煌一个朝代，在这样一个朝代里面，我们难以想象跟它的这种高度文明的器物、建筑，包括一些制度给我们留下那么多美好的东西，在唐朝290年时间里，他们实行一种断屠的制度，这种制度是受佛教影响的制度，但是没有中国仁爱文化对佛教的回应，这个制度根本不能实行，那时候每个月有十天是实行断屠的，你根本不能屠杀动物，而且市场上买不到肉，所以我们看到这个中国的文明能够延续这么久，它是有一个深刻的文明的传统，这个传统就是仁爱。这个跟我们儒家的传统是非常非常接近的，所以你看佛教传到中国以后，它的慈悲这个，为什么在中国产生这样一种深刻对动物的同情，这跟我们文化里这种古老的文化是非常有关系的。所以，这个断屠制度与我们早期中国人这种动物观是非常有关系的。
实际上我们可以看到在中国早期人类想象的世界里面，人类跟动物在血脉上是非常相近的，我们可以理解动物情感，而中国古人跟动物血脉相连的联系我们今天已经没有了，所以科学主义近代以来对现代化所有这些追求常常使我们忘掉了最基本的东西，我们或许获取了一种技术，但是我们丢掉了我们的东西，确实值得我们今天来反观一下。所以中国人这种动物观这种人和动物这种完全血肉相连这种关系我们在远古文化都可以看到，而这种对中国天人合一的合作关系和要求，在我们上古文化它主导我们文化，所以后来先秦这个文化以后的文化，一直到新儒家一直都在讲，说仁爱是我们中国文化最重要的一个精神，如果没有了这个精神我们这个文化的根脉就断了，所以我们今天谈文化，唐装什么是中国文化，如果我们把中国文化仁爱的根脉断掉了，我们没有真正文化的东西，所以今天看到很多伤害动物的情况，我们几乎没有制度上的回应，实际上我们在这样一个大问题上，我们背离了我们中国文化。
我前几年也在研究西方文化，也在研究其他一些包括我们东亚的一些文化，我发现共同的东西，就是人类，作为人类最基本的东西就是同情，这个同情在中国文化里面从孔子孟子开始要做牛的精神，我们古人看到这点，我们对动物有这样一个精神，所以我们从规定上实行断屠，包括唐代以后历代对动物禁止杀害，包括对动物已经哺乳的动物历代都有，所以中国文化里面，特别是儒家，他讲的仁民爱物，我们把一些浮皮潦草东西当做中国文化来继承，我们忘掉根脉我想我们应该找回来，我们应该找到这样的东西。
此外我们看到佛教给中国文化带来这种最重要的一个理念就是不杀生，我们这个不杀生的理念导致了我们仁爱动物我们这个仁爱天地合一这样一个文化有了制度上的回应，这个制度上的回应就是朝廷发布文告、政令，皇帝发布诏书，甚至颁布在大唐律例里面，很多人认为西方发展一套法律保护动物，实际上我们可以在东方古代里面找到制度，包括日本在一百多年非常彻底同情物类的法律，所以这个文明在各个不同文明里面都有对人以外非人类的同情，我们今天看中国的制度，你看宋代、元代，元代不仅昭告你不能杀害正在哺乳的动物，不能杀害幼小的动物，而且禁令不能杀害野生动物，这个也是非常广泛的，你不能屠宰那些正在工作的动物，你也不能屠宰动物的幼子，但是今天你看很多人都在吃动物的幼子，我们应该把我们文化中具有深刻的同情和不忍文化发展出来，我们让今天人类了解，为动物立法不是一个现代事情，而是古来传统中应该有的一部分。
另外我们也看到大清律例这是离我们最近的一个帝制时代，大清律例里面也讲到很多当用动物不能屠杀，还有牛马的限制，这是中国文化忍耐它发展出来的，由后来我们发展出来的儒士，逐渐在中国文化里面起到主导作用这样一种文化来决定的，这种怜悯，这种非常深刻的同情，可以说在近代以前比比皆是，虽然有一些残酷的例子，但是我们可以看到很多例子都是这个文化在道德上的正当性，比如说山西现在都用一些杀活驴，实际上这个当时就勒石禁止杀活驴，所以这个事情在中国文化有正当性，你去执行这样的法律是老百姓支持的事情。这是中国文化仁爱怜悯的正当性。
我们看到这样一种传统为什么在中国现代我们完全失去了，这个是我今天要比较重点谈的一个实际上今天文化里面，我们在很多地方看到人心里面还是有这样一个不忍之心，野生动物园泼硫酸以后民生哗然，我想这就是常识，我们文化里面一点血脉还在。民众是反对这样的屠杀动物和虐待动物的事情，这不是一部分的人的事业，所以我一再强调这是我们中国文化为动物立法这应该是我们中国文化中的一个当下非常重要的一方面。是我们继承和发扬我们文明一个非常重要的一项内容，我们不要把它看成少部分人的事业，少部分人的事业，少部分人所代表的声音才是代表大众的，是我们文化应该有的这样一个含义，所以我们看今天的中国，在现代中国我们确实受到了非常严峻的考验，从新科学主义发展，包括近代国家的建立，所有这样一些东西现代化的追求，致富的追求，包括一直到文革我们史无前例对中国社会人文破坏都那么彻底，父子之间反目，所以这个对我们中国文化破坏非常彻底，我们今天之所以出现空白状况，我们出现大规模虐待动物，包括屠宰注水，我们没有制度上的回应，我们很多国家包括一些政治的词，西方的东西动物福利不适合我们国家，实际上这个东西不仅适合我们国家，而且在我们古代先人那里我们非常彻底执行过，所以我们应该在文化里面找到这样一些资源。十年前公布属于下降了10%，我觉得这个数字是被高估了。我觉得很多动物在那个时候被濒临灭绝的时候。我觉得这样一种情况跟我们中国传统文化背离已经非常非常之远了。
我们可以看到藏羚羊的灭杀，很多人有钱了以后，我们到非洲看动物，实际上我们在西藏有成千上万的动物在青藏高原以前都能看到，但是现在都看不到了，所以在九十年代以后，中国野生动物保护部门制定更严格法律，一度制止对动物残杀，但是到2002年这个水平稍微有一些恢复的时候，这是2002年的案例，非常残忍史无前例的屠杀，这样的屠杀已经到了完全没有办法在我们中国文化里面找到这样的一些事例。这样一些残忍的猎杀在中国历史上出现这是我们当代的事情。实际上各地情况都一样，对野生动物的滥杀我们看到是非常严重。
进入家养动物情况是一样非常恶劣。我刚才说的是对农场动物，这当然是现代说法了，我们中国人认为是家养动物，猪牛马这是非常常见，我们古老文化常常是人和动物在一个院子里生活的动物，今天我们怎么样对待它，实际上在屠宰和运输行业，我们发现大量的虐待非常严重的虐待，这个只有在中国才有的，别的国家没有，据我们调查2007年生猪量是7亿头，很多猪是在被虐杀这样一个情况下进入市场的。所以活体注水，生猪的注水这个问题当时是以保护人民的菜篮子提出来的，这个是要注意消费者健康，注意消费者不能吃上放心肉问题，实际上从1996年中央电视台曝光这样的事情以后，我们已经注意到这是一个行业性的问题，很多地方有的省份可以说达到了七成到八成是屠宰前注水。这个对生猪我们没有道德上的反省，我们国家也没有在制度上反对它的非人道性，我们没有在道德上对它加以制裁，加以反省，所以导致这个恶性越来越恶劣，不仅对活鸡注水，也对生牛注水，我们中国古代文化对牛是要爱护，要屠宰当然是当成生产工具，那是要受到惩罚的，很多人不吃牛，因为牛为人类工作一辈子，不忍心吃它。很多例子我们可以看到我们对动物的同情，现在我们国家的政策就是鼓励畜牧业，鼓励我们把大量的粮食转化为肉品，这样一个发展的方向也导致我们生产牛羊，我们现在可以说在世界上已经数一数二的国家。我们生猪的出栏量和出产是第一，我们所有牛和羊不是居第一就是第二和第三的位置。我们如果有这么大量的动物被屠宰的话，我们能不对这样一些动物进行一点稍微有一点人道怜悯这样一些最基本的保护吗？
我觉得那不是我们中国人的作为，我们应该起而行动为这些动物立法，来恢复我们中国的传统文化，在这个山东聊城这是记者做的调查，在聊城没有不注水的牛，所有牛住是分注水多少成，价钱不一样，非常公开谈价钱，所以你们看到所有的牛都被注水，牛是活活被撑到肚腹胀所以死去，所以我们如果中国人可以这样做的话，我们可能配不上中国已经有的文化。再说运输的情况，我们可以看到运输也是长途运输越来越多，因为我们中国是非常大的国家，我们从一个省到，另外一个省我们从南到北，从东到西，相当于很多欧洲国家一个过境，在这样一个情况下，我们在长途运输动物应该有规定。我们在清代的时候常常说夷蛮，这些国家有这么好的立法，我们人类对动物有的同情，我们当然应该把它用于很好的现代化运输和屠宰，所以我们觉得英国人在人类上的贡献，最早他们来立法，立法以后很多人是非常善于行动的，他们立法以后发展很多行业性可以让动物尽快致死的办法，哪怕有这样的执行，在法制完备的国家应该有这样多的问题，可见我们人类对非人类的虐待这几乎是永无止境的战争，我们需要不断去监督，我们没有这样的法律需要立这样的法律，我们有了这样法律需要我们不断进度执行，这个需要我们政府和民间保护人士，还有我们行业的监督。实际上在四川屠宰大队，他们自己早已给商业部上书，大概在前几年就提出，屠宰大队的大队长，他说我实在没有办法目睹动物受到这样的虐待，所有猪都是被注水到场子都流出体外，现在对动物根本没有同情。他说我真的没有办法再看到这样的情况，我们希望出台人道屠宰的法律，我们希望这是来自基层的呼吁。
但是非常遗憾，我们在今天这样的立法上面和部门回应上面是非常少的，我们没有制度上的回应，所以可以看到我们文化和教育，和我们所有这样一些我们还要做非常多的努力，我们还要非常困难的路要走，但是我今天非常高兴我们贾局长，我在电视上很多次看到很钦佩的他到会，而且他讲了非常重要一些立法的一些原则，我觉得这样一些事情都可以对我们进一步的提出动物保护的立法，包括我们促进我们中国人能不能只立一部最低的法律，我们中国人能不能呼吁我们历史上的这种美好的传统让世界上刮目相看的法律，全看我们今天怎么努力，我觉得我们最低一步还不够，我们应该向更前一步走，我们应该有能力我们中国人有这样古老的文化传统，我们有悠久同情动物的历史，我们应该能立一部在今天世界上采取其他国家法律的长处，立一部更值得我们后代人骄傲的这样一些法律。所以我们看到其实这一部法律的迫切性已经非常非常严重，我们在各类动物情况下，我们都可以看到这样一种需要。
在野生动物园调查我们已经显示出中国这些大动物里面动物受到虐待是非常严重的，很多动物因为经营不善，或者没有赚钱，没有达到经营者的目的就受到伤害，像湖北的动物园动物无人看管，很多动物自相残杀，我们今天看到这样的情况仍然非常严重，我们逼迫大量动物为我们表演，它们在高空随意虐待它们，我们如果不把野生动物训练毫无野性我们根本达不到这样的目的，他们在高空他们受伤和死亡几率非常大的。野生动物园动物受虐待情况非常严重的，上演古罗马以来从未有过的一些事情。从2005年以后中国实验动物大规模发展，这个原因有三个，一个是中国物美价廉，实验标准提高，此外就是这样一些情况，我们可以看到今天一些动物情况已经非常迫切，在中国立法上意义上非常重要的，我们继承和发扬我们优良传统最好的方式！
京公网安备110102000421号