佛所说法，千经万论，总是要　众生明自己的心。

     若人识得心，大地无寸土。求生无量劫来，被物所转，都是心外见法；不知自性，本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然识得心无寸土，那就算了，何必还弄许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细行等等，说这么多法门，无非对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法。

     众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气。胆要大，心要细，胆大包身，不被境转，心细则气细，否则粗心浮气。这种情形，可以自己检查。一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗。有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的。一心不乱就是定，妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有咸仪，不要说忙得要死，还讲什么威仪。既然作如来之弟子，先圣之宗规，出入于金门之下，行藏于宝殿之中，就要做到任他波涛浪起，振锡杖以腾空。假使十大魔障，闻名而归正道，怎能因为忙了就不讲 威仪呢？

     昔日浮山远录公谓其首座曰：“所以治心，须求妙悟；悟则神和气静，容敬色庄，妄想情虑，皆融为真心矣。”“以此治心，心自灵妙，然后导物，熟不从化？”所以有“眼”的人，看你一举一动，戚仪怎样，就知你有道无道。佛在世时，舍利弗初为婆罗门，路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之　问法．马胜比丘说：“诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。”舍利弗闻偈得法眼净，归与亲友目连宣说偈言，亦得法眼净，即时各将弟子一百，往诣竹园求愿出家。佛呼善来比丘，须发自落，袈裟被身，即成沙门。你看马胜比丘只是行路威仪好，　便成如此功德，造就是以威仪导物，孰不从化的例子。

     初发心的同参们！要向古人习学，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转；若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人？虽说出家办道，都是空话，各人留心！