“妻”、“凄”之辩

中国存在过一夫多妻的现实，有过妻妾嫔妃的概念和后宫佳丽三千的壮丽场景，更有过遥远的父系氏族，以夫为尊的局面——这些都是历史。

我们谈谈现实。要说的，大约是一个以男性为主导的问题。

其一，生活之妻。因为生活与繁殖，需要一个配偶，以嗣承后继，这是动物本能。后来有一部电影，也叫“本能”，我只看过封面，大约是以欲望和性事为主，而将动物本能狭义为“欲望”，我想是片面了。然而，“欲望”的本能不可忽视，它也在后来被切实执行并且扩大，这是后话。另外，生活并非一个人的故事，人有自感孤独的本性，也有需求伴侣的愿望，于是便需要一个与其相伴的人，这人多是异性（同性为依自古有之，如今似乎愈演愈烈，这是另外的东西）；人有一种危机感，虽不像萨特所言的“他者即地狱”那般可恐怖，却是普遍地存在的，于是，人希望有一个忠诚与己长期为继的伴侣，需以文法为据，这人，于男性来说，被叫做“妻”。

其二，情感之妻。人异于动物之处，有一点，被叫做“人是情感的动物”。这当然也有其片面性，因为小猫小狗可通人性，证明它们也是有情感的；通过牛的眼泪可以看见灵魂与鬼，这说明其中有人性之因子，当然，这是假语。然而，没有人能够否认，人是“情感的”。情感是种感性的东西，也可以说，是种突如其来的，并且，其中的很大部分，是可以延续的。因情感而生者，因情感而死者，大有人在。自然地，因情感而激荡着生活，是善者可陈，不善亦可说的。如今法制社会，可以以法规定，一人只能一配偶，重婚犯罪，但法却不能规定人的情感，不能说：人，不可对配偶以外的人动情——法不是上帝，上帝可以这样说，如同圣经中的法典和诗篇。

那么，事情发生了。我可以这样假设——我有一个妻子，并且，她是得体而娇美的。然而，我对另一女子产生了强烈的好感，或是因为生活中的接触，日久生情，或是，我们如阴阳二极，相处而突发，那么有什么办法呢？这里，我要假若我意志不坚定，假若我可以一心二用，面对娇妻幸福地付出和收获，面对这一女子，也能独处欣然而无二心。这个女子，我不能称其为妻，基本上也不能与她生儿育女，享有家庭之娱，她只有退而称作“情人”。

我们可以抱怀自问，这现象，离我们有多远。

其三，欲望之妻。欲望其实应为一大希望，也可发展为一大乐事。欲望的实施更能够给人一种征服的欣喜，有时候，它和一个人因事业上的成就而获得的快乐，有多少差别呢？

我所能够想起的欲望之妻，有因为权利和名声而得的。人在场上走，哪有不被吸引？对于男性，这些叫做“成功”的男人，自然有女来投，送不得，只好消受。

另外，有因为单纯然的对情欲和性欲的渴求，特别地，应该是一种新的渴求，而生发出来的“妻”。此妻可被包养，金屋藏娇，叫做“二奶”，这很粗陋，就也叫“情人”。二人你情我愿，需要时激情跌宕，不需要时各自纷飞，有时倒也清净，有时却生事不少。

我举此三者，都将其中的女性唤为“妻”，一是好比较，而也是因为，文字本是人规定的符号。然而，后二者称“妻”，其实是不当的，或许，是抬举了。

人的危机感，多使人产生一种独占和对信任的敏感；特别地，中国自古以名分和贞节相传，从一而终仍然是为人与为婚姻的根基。男性易动怒于其妻的不贞，女性也会为其夫的出轨而痛绝。古有“结发”夫妻，一旦二人“结发”，也就有了名分，有了来自世俗和自我的约束。在他们相携的日子里，突然出现另外一个人，要占用“妻子”或者“丈夫”的部分名分，冲突是不可能没有的。比如，以另外一人为“妻”，而造成一种二“妻”的局面，必然也就其势“凄”“凄”，死寂般沉默，或者鸡飞狗跳了。

另外，还有一种似乎合乎伦理的，表面上泰然的，存在着两个甚至是“妻”。或者是传统的遗留，或者是现代法制的疏漏，造成一种一夫二妻、一夫多妻的状况。那么，这结局将是怎么样呢？我不猜测，仅仅以一部小说（也是电影）为说辞：〈妻妾成群〉（或叫〈大红灯笼高高挂〉）——其中的几名女子，年龄不一，名分不一，都以姐妹相称。结果是什么？

——红灯笼的背后，是一口老井里面，不断增加的，孤绝的冤魂。

2006-3-28

 

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