目录

 

摘要      …………………………………………………………………………………………3

关键词    …………………………………………………………………………………………3

 

一、引言   …………………………………………………………………………………………3

二、思想观念影响下的九年义务教育现状………………………………………………………3 

三、原因分析     …………………………………………………………………………………4

 

1、宗族观念     ……………………………………………………………………………4

1.1 “人多就是法，人多就是理”    ……………………………………………5

1.2   “多一个孩子，多一份希望”    ……………………………………………5

2、读书无用观念     ………………………………………………………………………6               

3、新生代农民工的主体意识        ………………………………………………………6

4、循环思想 …………………………………………………………………………………7

5、教师观念落后   …………………………………………………………………………7

 

四、相关对策及措施      ………………………………………………………………………8

 

1、健全农村法制，增强政府执法力度          …………………………………………8

2、做好宣传，树立榜样     ………………………………………………………………8

3、改善交通，提高代课老师综合素质         …………………………………………9

 

五、总结  …………………………………………………………………………………………9

 

参考文献    ………………………………………………………………………………10

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

摘要：随着《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》的颁布，我国西部地区相继启动了“国家贫困地区义务教育工程”、“中小学危房改造工程”、“农村寄宿制学校建设工程”和“农村中小学现代远程教育工程”等。部分农村家庭经济困难学生得到“两免一补”资助，巨大的资金投入和智力支持为西部地区的“两基”工作注入了强劲动力。但由于种种原因，西部地区义务教育现状仍然不容乐观，仍然存在着诸多问题。本文主要是针对这一现象，以云南一贫困山村为例阐述导致这一现象的一些原因并提出一些相关的相关对策及措施。

 

关键字：农村;教育;思想观念; 措施

 

 

一、  引言

在国家众多针对义务教育阶段学生的惠民政策推出后，农村义务教育的经济成本降低了，上学也容易了。然而，在我国西部贫困农村义务教育却仍是阻力重重，义务教育普及的程度也不容乐观。以前人们普遍头疼的九年义务教育阶段教育的经济成本问题已经基本解决，但是为何在广大农村义务教育的推行依旧是一个棘手的问题呢？通过本次调查，我们发现了阻碍义务教育推行的一个重要因素——农民的主流意识。样本村主流意识中的宗族意识，读书无用观，循环思想；样本村中新生代农民工的主体意识以及样本村小学教师落后的思想观念等都对当地义务教育的推行起到了巨大的阻碍作用。

 

 

二、   思想观念影响下的九年义务教育现状

“万般皆下品，唯有读书高”这是千百年来农村社会一直具有的道德观念。然而由于多方面原因，在以云南经济落后地区为代表的广大农村这样一个千百年来一直被延续的道德观念却已经被舍弃。从我们调查的样本村的情况看，“读书无用论”的观念正被正在演变成为村民们的主流观念。“孩子大了就应该出去闯闯，整天呆在学校，窝在家里没出息。”“这是村民关于自己孩子在教育方面最普遍的观念，他们口中的长大是指孩子长到十四、十五岁。当地孩子一般八岁上一年级，也就是说当他们上到初一、初二的时候他们就已经是“长大”了，应该到外面去闯闯。“读书不读书，锄头把子一样粗。”这是村民中一个比较普遍的观念。他们认为书读太多没用，会写名字就行了，孩子长大后就是种种地，用不着学太多，早回家帮忙还能学到一些种地的技能。在我们的教学过程中发现了这样一个问题，当地的极大多数孩子认为读书只为了让他们混到他们父母所说的长大的一种途径。厌学情绪极为严重，在教学过程中我们发现这里的孩子把学习看成是一种很随意的活动，逃课现象很普遍，作业完成情况很差，甚至是在一、二年级的学生中这些现象也是很普遍的。在这的孩子之间流传着这样一首打油诗：

人在家中心在外，

早出家门看世界。

早知世界是这样，

读书不如去种菜。

就是在云南省实施在九年义务教育阶段学生学费全免，并且对受教育学生有生活补贴的政策之后，义务教育阶段教育成本已经几乎为零的情况下当地只有不到26%的孩子能够完成九年义务教育

 

 

三、   原因分析

2005年3月5日，温家宝总理在全国人大三次会议上的《政府工作报》中宣布：“重点加强农村义务教育，完善政服投入为主的经费除障机制”，“到2007年在全国农村普遍实施这一政策，使贫困家庭孩子都能上学读书完成义务教育”。【1】进一步落实农村义务教育阶段学校提高后的公用经费定额。2009年农村中小学生均公用经费基本标准进行了大幅度调整，小学由原来的每生每年360元提高到415元、初中由原来的每生每年520元提高到625元。所需经费由中央、省、市和县(市)区、高新区共同承担。在这样的政策环境下农村孩子在义务教育阶段的教育成本基本为零。当地的家长也是认识到这一点的，“现在政策真好，孩子上学基本都不要钱了”。由此我们知道，当地完成九年义务教育的孩子比例偏低这不单纯是由于经济的原因。意识对此的影响很大。

以前的农村生活方式是聚族而居，安土重迁，生产和生活领域合一，进行自己性的简单再生产与不断重复的节奏缓慢的生活，一人的直接关系和乡里为关系为活动交往中心，不同等级不同职业群体及男女之间的交往受到种种限制是社区封闭式的生活方式。【2】这样一种生活方式长期的影响着农村人们的观念和意识，塑造了农村独有的主流意识——小农意识（为满足个人温饱，在一小块地上自耕自作，无约束、无协作、无交换而长期形成的一种思想观念和行为习惯）。近些年来。伴随着社会的发展，农村推力俱增、城市拉力加大外出务工的农民数量大幅增加，外出务工人员在思想观念上发生了一些转变，也带动了自己所在村、社的村民的观念的变化。然而在他们的主流意识上仍旧存在着相当大的问题。正如马克思说的小生产方式使人头脑局限在极小范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大和历史首创精神。【3】在本次调查中，我们发现了几个比较具有代表性的观念，正是这些观念在很大程度上决定了当地人对孩子受教育问题的看法和态度。

 

1、宗族观念

宗族是指拥有共同祖先的同姓亲属群体，这种以血缘关系为纽带的群体是我国一种具有深厚历史根源的社会现象。改革开放以来，中国社会进入新的转型时期，广大农村进行的一系列经济与政治体制改革，使农村经济得到前所未有的发展，农民生活发生极其显著变化，与此同时，沉寂了近50年的农村宗族活动逐渐复活并呈迅速蔓延趋势，成为影响农村生产生活和社会发展的重要社会现象。

宗族观念从根本上决定了当地养孩子的目的——壮大自己的家族，提高自己所属家族在村里边的地位。在当地谁家“人丁兴旺”谁家就有话语权。由于宗族观念的影响，决定了当地几个主流的观念。

1.1、“人多就是法，人多就是理”

中国传统宗族的最显著特点是宗权与政权互动，而且经常是两位一体。在我国历史上，宗族组织不仅是个血缘单位，还是个准经济单位和准政治单位，其内部结构与功能和当时的政权组织有很大的类似性。如宗族组织内部存在着与阶级关系相对应的身份等级秩序、与官僚机构相对应的宗族机构；与国法相对应的宗族法、与政权一脉相承的族权，呈现出明显的政权化倾向，而这正是我国传统政治文化中宗法性的具体体现。族人将家族势力作为自己的保护伞，漠视法制。盗伐森林、占用良田、破坏水域等，尤以破坏《婚姻法》为甚。有的家族和家庭不惜用欺骗、抗拒、外逃等手段来摆脱计划生育政策的约束。宗族观念和宗族势力也干扰了农村的普法工作，增大了法律和政策执行的阻力。此外，由于有些宗族内部自有一套约定俗成的族规家法，在处理宗族内部纠纷和宗族间矛盾时往往超越法律范围，私下了结，使法律形同虚设。当地一些基本的民事纠纷基本上都是私了，家族内部解决纠纷的就有几个长辈在一起协调解决；家族间解决纠纷就是“拼实力”的时候，哪个家族人多了就能占到便宜。甚至有这样的情况发生，当地超生很严重，据我们统计平均一家有5个孩子，当地政府下村执法的时候，有的家庭罚款交不上，家族大的就一直强硬的不交，家族小的连家里的锅碗瓢盆都被充当罚款拿走了。在大家族众多优势的影响下，宗族意识越发深入人心。

1.2、  “多一个孩子，多一份希望”

在壮大家族这一目标的指引下，他们把一个家庭孩子的多少放置到了一个很高的地位。甚至出现了谁家孩子多，尤其是男孩多谁家在村里族里地位就高这样一个观念。孩子少了被村民嘲笑，抬不起头做人。当地村民普遍有这样一个理论：谁家孩子少那就是他家没本事养不活孩子，就孩子少的家庭而言，他们自己也会觉得低人一等，在处理事务上没有底气，很没颜面。在这样的观念影响下，决定了他们在自己的孩子出生前就没有一个培养孩子的观念，而只是简单的想着把孩子养大，然他能吃饱穿暖，而对于如何能让孩子有个好的发展的问题确实没有考虑过的。然而就在这种宗族观念的引导下，导致当地超生很严重，平均一个家庭有5个孩子。在当地人均年收入1000元不到的经济情况下，有多少家庭能够提供孩子受良好教育所需的物资，或者说能供给几个孩子在义务教育之后继续深造所需的物资呢。“多一个孩子，多一份希望”，这其中的“一份希望”到底是什么呢？是在别的家族面前耀武扬威的“希望”？是在村里边能够洋洋得意的“希望”?还是“在和别人拼拳头的时候能拼过别人”的“希望”?或者又是在政府来执法时能够和政府抗衡以下的“希望”?那孩子的希望又在哪里呢？

 

2、读书无用观念

随着教育体制改革的深入，大中专毕业生都得自找工作，而在当前社会转型就业压力日益加重的环境下，出身农村的大中专毕业生往往是毕业即失业，而与他们年轻相仿的没考上大学的农村青年，却可能外出打了好几年工赚了不少钱，这一比较差异不仅让农村学生的父母心中感到失落，就是学生本人也感到心里失衡；不读书考学同样能到城市打工，这一非农化路径的拓展和改变使得学生读书没有动力，而父母的也因此不再把读书当成孩子以后孩子生存生活的唯一出路，甚至认为这不是一条好的出路。据我们统计，村里在专科及专科人以上学校就读的人数占3%。然而谈起这些在高校就读的孩子时，其他村民并没有表现出应有的羡慕和欣赏。相反的倒是一种不屑，有的甚至认为这是在混日子，浪费家里边的钱，还不如去打工学些手艺，三、四年的时间也可以攒点钱。“花这么多钱，到毕业了还不是打工”，在自己本身的嫉妒心理的影响下，有一部分人反倒是摆出了一副等着看笑话的心态来，等着看这些大学生以后就业了工资也没高到哪去，待遇也没好到哪去。还不时的会冷嘲热讽几句。这更是加重了学生本人和学生父母的压力。就我们调查的195户人家的情况看，在这195户人家共有15人是吃公家饭的，然而其中有10个代课老师，工资一月才500块钱，另外4人中工资最高的也就是2000。但是在外打工的男性倒是有好多能得到一个2000多块钱的工资。由于农民本身的盲目性，他们看问题大都以最直观的眼观去看待，谁的工资高水自然就是谁更优越。在这样的一种比较下读书无用论更是深入人心了。

 

3、新生代农民工的主体意识

据统计，目前我国有1.5亿外出农民工，其中新生代农民工有近1亿人，约占外出农民工总数的60%。就我们调查的村而言，因为他们平均一户人家只有3-4亩土地，而且全部是山地，条件很是艰苦，，因此外出务工人员极多，据我们调查，村里辍学且未结婚的孩子百分之百的都选择外出务工，多半是13、4岁随自己的哥哥、姐姐或是同村的熟人一起外出务工。他们的一个显著的特点就是物化意识凸显。随着物质文化的增长，很多新生代农民工对金钱的渴望和追求达到了前所未有的程度。在他们眼中衡量一个人能力大小的标准不是知识、智慧、主观能动性、创造性，而是能否赚取大量的金钱。因此“出门看看世界，享受生活”成了他们外出务工的动机。“灯红酒绿”成了他们内心的向往和追求，关顾酒吧，迪厅，KTV，舞厅成为他们身份的标识，认识一些不务正业以不正当手段赚钱的朋友成为他们吹嘘的资本。他们回村之后没有传播外面的一些先进思想，反倒是向自己的兄弟姐妹大肆地宣传外面世界的绚丽多彩和纸醉金迷。还大肆夸耀自己在外面打工过的生活如何滋润，外面钱多么好赚等等。中小学生正处于身心发展的重要时期，具有很强的可塑性、模仿性，同时又缺乏辨析能力，在与别人的交往中很容易受到他人的影响，和诱惑。更何况是从小在贫困山村长大的孩子，他们吃够了贫困的苦，急于脱离贫困，急于在众多的兄弟姐妹中证实自己的能力。因此极大多数的孩子也无心学业，只是等着自己快些长大之后，就能跟着同村的人去打工，去见识外面的“花花世界”，去赚“大钱”，脱离现在的贫困生活。

 

4、循环思想

随着社会的发展，越来越多的农民进城打工。在我们调查的家庭里边有46.2%的家庭是父母都外出打工，孩子由自己的爷爷奶奶带；30.7%的家庭是父亲外出打工，孩子由自己的母亲带；7.7%的家庭是母亲外出打工，孩子有自己的父亲带；父母都在家的家庭只占15.4%。其中还有的是单亲家庭。在这样的一种情形下，孩子能得到父母双方教育的机会就很少了，除了父母双方都在家的家庭，其他家庭基本就形成了一个家长照看5个孩子的局面，父母双方都外出的那46.2%家庭更是会出现一个（爷爷或奶奶去世）或两个老人照看十多个孩子的局面（老人要同时照看几个儿子的孩子）。在这样的条件下，负责照看孩子的家长也只是能够做到让孩子安安全全的，能吃饱穿暖了；而且因为家里活计太多，5、6岁以上的孩子基本都要参加生产活动，而学习反倒成了一种副业。家长也无暇过问，更没有时间去教育孩子要好好学习了。久而久之，孩子们也不把学习看的有多重要了。而我们发现一个更为严重的现象。样本存有如此多的常年在外务工人员，而且好大一部分是在向广东浙江这样的发达地区打工，但是他们的思想却没有相应的改变，呈现出的反倒是一种循环观念来。在我们支教的过程中有个外出打工的大叔问过我们关于现浇砼板梯形渠道体积的计算方法，我们给他们解说之后他们意识到自己吃了几次亏，说没有知识连打工都老受人欺骗。但是在我们后面进行的家访中问起关于孩子受教育的看法时，他们的回答却是“孩子能考上好的学校就供，考不上也就算了”。他们自己也是意识到知识的重要性的，但是因为循环观念的影响，他们自己也就没想过要让自己的孩子在将来的生活模式上有什么改变了。就村子里的一个案例来说吧，在我们支教的小学的三年级由一个小男生，在我们支教期间表现很是优秀，成绩也好，第二课堂也很优秀。有一次他在学校发烧，我们支教老师把他送回家，他妈却说了一句让我们很是惊讶的一句话：“你看你上这学，上学期把脑袋撞了个大包，这会儿又烧成这样”。到后来我们才了解到，他是家里边的老七，他上边还有6个姐姐，下面还有一个妹妹，他爸妈原来都在浙江打工，他们兄妹8人由外婆照看，后来妈妈怀孕了就留在家里。因为是独子一家人都宠着他，上学想上就上，不想上了就在家玩，现在已经12岁了都才上三年级（当地一般8岁上一年级）。我们不知道在这样的思想环境中他的学习的热度，他对学习的看法，他的思想观念还能保持多久。这里绝大多数的孩子就是在这样的环境中成长起来的，他们的祖父母是这样的观念，他们的父母是这样的观念，他们自己呢？他们的儿女呢？他们儿女的儿女呢？这种循环思想导致了农民经验型、静态性的经世观，年复一年，一代传一代。

 

5、教师观念落后

我们支教的改乃噶小学位于镇雄县东半线泼机镇平天村，在校师生600余人，其中教师20余人，代课老师14人。代课老师多是村里或附近村子高中毕业，因为家里有老人或孩子需要照顾的而不能外出打工的村民。没有正式上过师范类院校，没有受过专门的训练，月工资500元。在这样的情况下学校连最起码的课本知识的教授都很困难，开的课程连基本的体育，音乐都没有。教师们本身也是在这样的环境下成长起来的，也没受过太多教育，本身的思想观念没有太大改变，那什么来影响学生呢？连自己的人生观，世界观都不是很正确，凭什么来改变学生的思想观念？而这在中西部乡村小学是一个普遍面临的问题。据中西部9个省（自治区）的学校数据统计，2006年，3万多所乡村小学的班师比例平均仅为1：1.3,4万多个教学点的班师比例仅为1：1，均远低于全国小学1;1.9的平均配置水平，【4】这些地区的学校的教师严重不足，面临着进不去，留不住的问题。

 

 

 

四、   一些相关对策及措施

1、     健全农村法制，增强政府执法力度

宗族观念一直是束缚当地教育发展的主要观念，中国人家庭观念重、亲族原则浓是世界公认的。许烺光先生在《宗族•种姓•俱乐部》一书中指出：中国传统的家庭观念对个人的主要影响是凝聚性，即同伴间的向心倾向。由于个人的初始集团是家庭，所以向心的世界观理所当然地会引导人们停留在家庭中，在家庭之外，则停留在家庭的直接延长物——宗族之内，而不愿超此远离。他还强调：“宗族是家庭的扩大，二者是亲族原则的同一表现。”【5】由此可见，家庭是组成宗族的个体，亲情（亲族原则）则是凝聚宗族的粘合剂。二者在延续宗族组织，强化宗族意识方面起到了十分独特的重要的作用。宗族观念在中国由来已久，在春秋时期就出现了最为兴盛的时期，因此要从根除这一观念并不是一个可以在短期内完成的目标，但我们可以有针对性的消除之一观念在农村中的一些消极影响。大家族之所以有如此大的诱惑力，在于它在村中所拥有的“特权”和“优势”，而这些特权和优势都是在农村法制不健全，政府执法不公正的情况下获得的。因此应该坚持村民委员会自治不动摇。要将政治素质好、事业心强、群众威信高、懂经济、会管理、有信心、有能力带领群众致富的人选进领导班子。不断提高基层政权领导班子成员的整体素质，提高他们执行党的方针政策的水平和力度，提高处理突发事件的应变能力。帮助农村基层干部不断总结经验。要努力探索在社会转型条件下，做好农村工作的基本规律。要有新思路，寻求新途径和新办法，搞好群众团结，真正做到协调关系，化解矛盾，凝聚人。从而达到消除大家族“特权”和“优势”，减小其诱惑力的作用。

 

2、做好宣传，树立榜样

我们在调查中发现当地并没有出现靠读书而取得很大成就的人，在我们走访的农户中，最高学历的是一个还就读于昆明理工大学的男生，而在他以前基本没有出现上重点大学的人。因此可以说在村子中一直没有出现一个靠读书学习取得很大成就的榜样。而我在昆明市寻甸县鸡街镇泽和村委会龙泉二社调查的结果显示，榜样在村子中起到了很大的促进作用。在这个村子84户人家在50-40岁这一年龄段内出过三名靠读书就业的人。他们中有两名担任高中教师，还有一名是公务员，就因为这样的成就他们一直被村民所称道，也一直是家长鼓励孩子学习时所用的榜样。在40-30岁这一年龄段内出了5名靠读书就业的人。其中有三名公务员，两名教师。而在30-20岁这一年龄段内更是出现了多名读书取得很大成就的人，有1人就读于985批次大学，2人就读于211批次大学，还有两名已经就业的。该村的村民对教育的重视程度的重视程度用村民们在交谈中说的一句话最能形容：“只要孩子好好学，就算是砸锅卖铁我们也供！”。由此可见树立榜样是一个比较具有促进农村教育的措施。政府可以宣传当地或者附近一些靠读书而取得很大成就的人的实例，以此给村民树立起一些榜样，已达到慢慢改变人们观念的作用。与此同时政府可以加大相关的宣传力度，组织一些在外就读的大学生到小学，出众进行一些宣讲活动，以此达到改变学生世界观人生观的作用，为他们树立起远大的理想，这样也可以减少当地新生代农民工对他们的影响。还有，各村领导应该提高对教育的重视程度，可以自己设置一些对优异学生的鼓励方法，让教育的重要性从多个方面慢慢渗透到村民的意识中。

 

3、改善交通，提高代课老师综合素质

针对当地教师观念落后的问题，究其原因是因为教师队伍中正式教师人数太少，而其最根本的原因是当地交通闭塞，生活条件差，教师待遇低，得不到好的发展。改乃噶小学校长邓忠奎老师给我说过一件事情,2009年学校分配来一个刚从二本师范院校毕业的女老师，邓老师接到通知到镇上去接她，她下车借故要在镇上买些生活用品，一个人到附近的商店去了，却在半小时后给邓老师打来电话，说这里条件太差，不想在这里执教，自己已经坐上回县城的车了。通过这一事例可以看出要想提高当地教师队伍的整体素质，亟待解决的一个问题是交通问题。然而交通的改善很可能会是一个耗时较长的措施，在这以前可以在有一定补贴的条件下对现任的代课老师进行一些专门的培训，这也是可以起到一定的做用的。

 

 

五、   总结

苗春德先生说过“中国国家之新生命比于其农村求之，必农村有新生命而后中国国家乃有新生命焉。”【6】农村的新生命在于培养“新民”，教育无疑是培养的主要方式。然而，在国家众多与教育相关政策大力实施之后，中西部农村的教育现状却依然不容乐观，这就不得不让我们去深思，到底是什么束缚了我们的教育？通过此次调查我们发现其中的一个束缚——农村的主流意识。我们的教育绝不能再是单独的学校的教育，孩子的教育，还应该是社会教育、成人教育、民众教育。梁漱溟先生认为乡村教育与乡村建设是一而二、二而一的关系,乡村教育与乡村建设必然要“合流”。【7】梁漱溟先生还认为,学校教育与社会教育不可分,平时我们可以把重点放在儿童教育上,但在社会改造时期,则应注重社会教育、成人教育、民众教育。当然正如晏阳初先生说的：“乡村建设不是任何一面可以单独解决的，而是连锁进行的全面建设，因为社会与生活都是整个的，集体的，联系的，有机的。绝不能头痛医头，脚痛医脚，支离破碎的解决问题”。【8】我们的力量有限，才学有限，针对上面提到的问题提不出更为系统化的，更为专业的，更为行之有效的解决方案，只能在此向全社会呼吁：关注偏远农村，关注农民意识的变化特点，集合力量积极深入农民群体开展调查，去发现一些隐藏在农村的一些现象之后的原因，进行分析总结，为新农村建设提供十分宝贵的指导意见。

 

 

六、   参考文献

【1】 温家宝.政府工作报——2005年3月5日在第十届全国人民代表大会第三次会议上的讲话 【N】.人民日报，2005年3月14日.

【2】 韩明谟.农村社会学【M】.北京：北京大学出版社，2011.190-193.

【3】 马克思恩格斯选集（第二卷）【C】.北京：人民出版社，1995.67.

【4】 原春琳.中国新闻网——2008年12月17日农村中小学教师生存现状堪忧.

【5】 许烺光.宗族种姓俱乐部中译本【M】.华夏出版社.

【6】 苗春德.中国近代乡村教育史【M】.北京：人民出版社，2004.296.

【7】  梁漱溟.社会教育与乡村建设之合流[A].梁漱溟全集(第5卷)[M].济南:山东人民出版社,1995.

【8】 宋思荣、晏阳初文集【M】.北京：教育科学出版社，1989.250-255.

 

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