“有教无类”与“因材施教”

朱长友

近日，有幸拜读好友一篇新作，其中引典“有教无类”。读罢，我建议好友将其改为“因材施教”，商榷中各持己见，这也就撩起了我对此作进一步了解的兴趣。

“有教无类”出自《论语·卫灵公》第39章（子曰：“有教无类。”），是孔子一生所主张的教育思想。东汉马融对此作注：“言人所在见教，无有种类。”意思是，不分贵贱、贤愚、地区等，任何人都可以作为教育的对象。孔子的这种办学思想是针对西周学在官府、以贵族子弟为教育对象而提出来的。孔子的学生大部分是平民。无疑，教育对象的扩大，客观上适应了文化下移的趋势。两千多年前孔子所倡导的教育思想，至今仍然闪耀灿烂的光辉――人人享有平等教育的权利。

朱熹对于先秦儒家因材施教的论述是很赞同的，通过他的教学实践，对此原则有所发展。他在《四书集注》反复提到“因材施教”原则，着重在说明“各因其所长而教之”。这个原则，经朱熹提倡，被后世教育家所重视，这种提法已成为现代教学和教育工作的原则之一。

综上所述，“有教无类”是教育思想，是社会层面的问题，是政府行为；“因材施教”是教学原则，是技术层面的问题，需要教育者在教育教学活动中去实践基本原则。然而，无论是政府的教育思想还是教学的施教原则，都要通过教师来实现；因此，我们教师要用“有教无类”的教育思想和“因材施教”教学原则武装自己，并用此来指导自己的教育教学活动，才不失教师的天职和良心。

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