刘以宾：“孝道”永远是老人赡养的根本

发布时间:2009-07-09   来源: 荆楚网

《新文化报》报道：吉林通化市82岁的金老太自5年前双腿瘫痪后，除了上厕所鲜少下地。但几个月来，她却不惜数次爬行去法院上告，为的是向二儿子两口子索要那每月200元的赡养费。据查，二儿子周某并非没有赡养能力，“光是他个人账户存款就有近50万”，然而金老太仅收到一笔200元赡养费后便再没有消息。无奈，金老太只好向法院申请强制执行......由此联想到不久前《北京青年报》的一篇报道：翟玉和是一位多年关注孝道、践行孝道、弘扬孝道的黑龙江省人大代表，在他的策划和资助下，田景军等三名大学生历时两个月，对山东曲阜南辛镇43个村庄2000多个家庭中1186位65岁以上的老人进行了调查，结果令人感慨：老人与儿女分居者占72.2%、三餐不饱者占5.6%、衣着破旧者占85%、生活必需品不全者占90%……结论是令人沮丧的：孝文化发祥地为何孝道不再。
　　关于“老有所养”，在人们内心一直蛰伏着一种深深的期望：一是政府承担起更多乃至全部的社会福利责任；二是养老方式逐步社会化，例如福利院、托老所等等。这的确是一大趋势，既是社会制度优越性的标志之一，也是中国社会从传统生产生活方式走向现代方式的必然。近闻中央财政每年将拿出275亿对农民养老进行补贴，或许会进一步加固人们的上述期望。然而在老人赡养问题上，精神、情感内涵永远大于物质内涵。即使在政府重视和养老制度完善后，老年人维持基本物质生存的条件得以解决，老人的晚年生活也无法脱离马斯洛的“需求层次”规律。老人的精神、情感需求，永远不可能通过政府、社区得以满足，永远只能依赖于子女和家庭；“孝道”，永远是老人赡养、社会和谐的根本。
　　孝道是中华优秀传统文化的一个重要方面，所谓“百善孝为先”，孝乃一切优良品质的发源和根本。孝文化在大众意识形态中的淡出、孝道的部分失传，固然与社会生产、生活方式嬗变有一定关系，但更主要的原因还是宣传和教育的失误。
　　自古以来，都是政府以及官员影响乃至主导着社会风尚。回顾历史，孝文化之所以绵延千年，首先应归功于官府作为，而在作为的背后，则是价值认同。早在汉代，“举孝廉”就成为了发现和培养官吏预备人选的一种方法。没有“孝廉”品德者不能为官；即使到了清朝，考取了举人还是用孝廉公这个名称。也就是说，对孝道的倡导，已经渗透到了当时社会运行的核心，已经渗透到整个意识形态体系的骨髓。时至今日，虽然“八荣八耻”也在大力倡导，虽然道德楷模也在评选，但“两张皮”现象依稀可见。倒是某些官员的贪图享乐、追求奢靡、匪气、流气以及网友们戏说的“官员性欲新动向”，在很大程度上影响着整个社会的文化风尚。
　　若想唤回“孝道”，还是需从社会权力、利益运行的核心之处、从社会意识形态的骨髓里边解决问题。而唤回“孝道”，可谓一项复杂的系统工程，在以政府价值取向、官员示范作用的有力导向之下，首先需从青年做起、从娃娃抓起。

 

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