81岁大爷死后要捐遗体

　　人生观：帮人帮太少人死观：捐献遗体是“废物利用”

　　俗话说“入土为安”，可今年81岁的离休干部张保益，却有另外一番想法：死后要把遗体捐给医学单位。今年6月初，他做通了3个儿女的工作，在他的“志愿捐献遗体表”上签了字，随后办完了所有手续，完成了死后将遗体捐给昆明医学院解剖学教研室的愿望。

　　本报今年2月22日曾以“81岁助困大户的恨：帮人帮太少”为题，报道过张保益热衷于资助贫困学生的事。如果说这体现着他助人为乐的人生观，那么可以说，捐献遗体能够看出他豁达的人死观。

　　8旬翁的人死观捐出遗体是“废物利用”

　　“人都死了，躯体成了废物了，能够把它捐给医学机构用作科研，可以说是废物利用，这是多么好的一件事情啊！”张保益说这句话的时候，挥动双手，有些激动。

　　今年81岁的他，是省委老干局的离休干部，一名共产党员。20年前，他就有这个想法，但是子女们难以接受。通过20年来潜移默化的影响，子女们渐渐从内心感受到了要“尊重老人的意愿”。今年6月初的一天，见时机成熟，张保益给昆明医学院解剖学教研室写了一封信，表达了捐献遗体的意愿。对方回信，对此表示欢迎，并寄返一份“志愿捐献遗体表”，要求必须征得儿女同意并签字，再盖上自己所在单位的章。

　　收到表格不久，张保益就召集了2个儿子和一个女儿，开了一个家庭会议，坦诚说了他的意愿。他认为，人死了什么都没有了，大办丧事的行为很浪费，像别人那样花几万元买个墓地，还要占用土地，实在不好。最终，3个儿女表示理解尊重他的选择，在表格上签了字。

　　80岁生日那天，他还写了一篇书面文章，表达心愿：“我没有任何传染性疾病，我的全部衣服和寝具，死后要捐给灾民或者贫困农民。”他对生死，也有自己的看法：“人，生与死对家庭和社会能有益而无害，就没有虚度光阴，则死亡也是喜事。”他同样表达了对生的留恋：“我也想多活几年，多陪一下老伴，不然我先走了她会很孤单！”但是，他还是认为，死是早晚的事情，要为自己提前作好最后的安排。

　　张保益还详细安排了死后程序：断气之后，儿女作迅速通知昆明医学院解剖教研室，让他们来运走遗体即可。3个儿女，让其中一人陪着去就行了。此后不开追悼会，儿女们不要悲伤，不要搞什么悼念活动。

　　昆医教研室赞赏豁达的死亡观念

　　昆明医学院解剖学教研室的赵严，对张保益印象很深，“老人家不但要捐遗体，还写了两首诗词，来表达自己对生与死的看法，很超脱豁达。”

　　张保益在寄回“志愿捐献遗体表”的时候，还附了2首七言古诗，其中有这样的句子：“呱呱落地贫寒户，风雨春秋度老夫。死亡今古续人类，寿命终时亦泰然。”在他看来，人必须有死亡才行，这样人类才能延续下去。“有生必有死，悟透了，也不会害怕死了！”

　　赵严说，作为无神论者，我们都认为个体在死亡之后，除了身体，其它一切都不复存在。因此，像张保益一样能够想到这个层面，并且把遗体捐献的新观念，值得赞赏。

　　目前，他们已收到上百人的捐献申请，如今还健在的这些市民，都表示死后要将遗体捐献用科研用。

　　老年委“人死观”教育需要普及

　　云南省老年工作委员会宣传调研处的任勇，得知81岁的张保益自愿死后捐献遗体的事，十分敬佩。他由此也谈到了“人死观”，这个概念属于价值观范畴，但在我国教育中开展得不够，对社会产生了巨大的浪费。

　　任勇说，长期以来，人们的心理习惯于追永恒，对死亡的话题有些忌讳。我们教育体系中，更多的是强调“人生观”，而对“人死观”的正确教育和引导，做得十分不够。由此导致的后果就是，人在死亡之后，家属还要兴师动众不惜耗费巨大的人力物力，处理后事。社会大多数人都像这样，实际上造成了社会资源的巨大浪费。

　　像张保益这样，死后悄然将遗体捐献，立志不开追悼会不买墓地的行为，是值得敬佩的。而且，这种正确的“人死观”应该引入教育中，强化生老病死的自然属性。“人死观”的教育，在我国还比较欠缺，理应引起世人重视。

来源： 都市时报

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