考古专家初解华盖山岩画
来源：苍梧晚报 2010-02-04 10:11:23
1月28日，本报《华盖山上发现神秘岩画》一文报道了顾国忠、闫祥富两位业余考古爱好者在位于开发区中云华盖山和蝙蝠上东坡惊奇发现一组古老的石刻岩画。其中两幅九宫图：一幅是天圆地九宫图，一副田园耕作图；还有日、月、星、辰气象图；氏族部落族徽图。
外行看热闹，内行看门道，昨日记者已经与市文管会办公室高伟、骆琳等考古专家重访华盖山进行全面地考古调查，对石刻岩画进行图解，解读人类文明的一处隐蔽“家园”。
专家纠正数处错误
首先，考古队对华盖山石刻岩画遗址进行了考古调查、勘探、测绘。在《华盖山上发现神秘岩画》一文中这组岩画共有十四幅图案组成，其中两幅九宫图；一幅是天圆地九宫图；一副田园耕作图；还有日、月、星、辰气象图；氏族部落族徽图；还有一幅因时间久远风化严重已经无法辨认。
经过初步的勘探和测绘，岩画面向东北，石刻岩画的岩石总面积为5.6米×3.5米，石刻岩画边缘为3.7米×1.9米。
市文管会办公室的考古专家高伟说：“从整个岩画来看，可以分为两个部分，第一部分以石刻岩画为主，一共是十组，并不是之前所说的十六组。第二部分是石窝星象图，共9个石窝。石窝并没有中心，有一定规律，构成一个类似北斗七星状，但并不规范。与将军崖岩画的北斗七星图相比，此处星象图只有六个石窝，缺少斗把上的一颗。”十组石刻岩画的大小高宽分别都在30厘米左右，最大的石刻岩画规格是38厘米，最小的也有23厘米。
工艺、断截面暴露”岩画年龄
尽管考古学对岩画断代不是太精确，但是目前我国对岩画的断代，仍然不得不用考古学与其他学科的知识去断定岩画的年代。
从华盖山石刻岩画制作方法上看，磨刻和绘画是比较早使用的制作方法。高伟说：“划刻(线雕)是中世纪开始使用的一种方法，当然使用的方法上也不是绝对的。比如像将军崖岩画的人面头像、农作物和星云图案等，整体为磨刻线条，磨刻线条的断截面呈撇口“U”形，岩画表面平整光滑”。
除了以上的几种方法之外，还可以用岩画自身去解决岩画的年代。就是将岩画和附近相邻的已知年代岩画的内容和风格加以比较，来确定年代。
华盖山石刻岩画的“米格”图和“棋盘”图在我市曾多次发现。刘志洲山平顶山、蜘蛛山、狮子山、小团山、大伊山石刻岩画都存在。
据石刻岩画的制作工艺和岩画的内容和风格可以推断出，华盖山石刻岩画的产生年代大约在7000年至8000年之间。
“米格”图是先民的宇宙图式
“天圆地方”可以说是我国最古老的一种天地观。相传“天圆地方”的概念是由上圣伏義氏首先提出来的，并经殷商传至周公，其主要观点是，“天圆如张盖，地方如棋局”。就“天圆如张盖，地方如棋局”的图案，在华盖山远古的石刻岩画中就有多处的体现。
华盖山的“米格”图是由大中小三个方形套在一起，从中间小方格的四边、四角八条向外辐射的线条，并延伸出大方格的四边、四角。还有一个磨制的“方格”(棋盘图)图案，方格整体相对工整，中间横竖各5条连线，把整个方格分为25个小格，尺寸为宽23厘米，长24厘米。
通过华盖山石刻岩画上的“米格”图和“棋盘”图不难看出，这些内容都与先民们的“天圆地方”的世界观有关。
高伟说：“华盖山发现的‘米格’图案就是一种原始的观测太阳方位图。记录了先民们对太阳运行的观测，‘米格’图案分别画出了四时八节，用米格表示。方形米格图案的四角，指向东北是立春，指向正东的是春分，指向东南的是立夏，指向正南的是夏至，指向西南就是立秋，依此类推，这就是八格节气的方位，也是这种米格图案的原始功能。”
“棋盘”图表达先民对丰收的祈求
大方格分割成若干小方格，以及大方格内规律的线条表示什么意思呢？我们的原始先民“天圆地方”是原始的思维方式，那么，地是方形的，把方形的大地分成若干小块，惟一的解释就是代表田地。横竖交叉的线条代表灌溉用的水沟以及田地间的田埂。同时反映我们的原始先民发展农业生产的一种方式。另外，从“棋盘”图的形式上看，与原始字的“田”字很相似。由此可见，岩画中的方格中“棋盘”图也就是农田的最早表现形式，表现原始先民们对农业丰收的祈求。高伟补充说：“这只是个人对‘棋盘’图的认识，对这类图案有的学者也有不同的解释。”
意外发现另一处岩画和一处藏军洞
在对全市石刻岩画调查中发现，我市的岩画分布主要在三个区域。一是灌云县大伊山石棺墓遗址中心有四处星象图岩画。第二是以海州马耳峰山为中心的四周山坡上。三是在马陵山上岩画。开发区也曾发现过3处岩画，加上此次发现的一共5处。(下文介绍意外发现的另一处)
这些岩画都有一个共同的特点，岩画都在新石器时代遗址周边的山坡平坦的岩石上，它们的磨制手法一致，风格上包含有“米格”图、“棋盘”图、石窝等，还有就是在岩画周围都有天然的石硼、天然古洞或人工砌成的“老古洞”又称“藏军洞”。然而在华盖山上，考古队并没有找到类似的“藏军洞”。一位山后村村民回忆，以前山上的确存在过“藏军洞”。早在上世纪七八十年代，他们家盖房子就是用“藏军洞”的石料。几十年过去了，“藏军洞”已不复存在。
也有热心村民主动提供线索，在华盖山不远处的蝙蝠山上也有岩画。这条线索让考古队颇感意外。
随后，考古队一行数人又在位于华盖山西北方的蝙蝠山上发现了六组岩画。该岩石约十几平方米，上面分布许多形状各异的图案，都是以“米格”图和“棋盘”图组成。在蝙蝠山不远处还发现了标准的“藏军洞”，面积大约有几平方米，洞上的顶棚已坍塌一半，洞中用石头砌的墙壁和地板相当平整。
新发现的“藏军洞”印证了我市多出岩画冥冥之中或许有着千丝万缕的关系，但线索依然是千头万绪。
连云港是天文学的发源地？
根据前面的考古测绘，华盖山岩画的第二部分是石窝星象图，共9个石窝。石窝并没有中心，有一定规律，构成一个类似北斗七星状，但并不规范。与将军崖岩画的北斗七星图相比，此处星象图只有六个石窝，缺少斗把上的一颗。它们排列方式都是以仿天体形式布置。
上世纪八十年代，北京大学俞伟超教授就认为，连云港地区在夏商周时是东夷部落的活动区域，春秋时的郯子就是东夷人的后裔。
连云港地区在羲和之国前，还有一个古国叫做“女和之国”，就是《山海经》中所说的“有女和月母之国，是处东极隅以止日月。”这个“东极隅”指的也是连云港。女和就是女娲，是母系社会东方夷族的部落酋长。山东汉画像石中有女娲与伏羲一手持勾，另一手托日和托月的造型。勾也叫圭表，是上古人用来观测日月的仪器。女娲观月，以月旁加勾，形成“朐”字，因为句和勾在上古时通用，故连云港古名“朐”就是这样得来的，是女娲持勾观月的场所。
“羲和之国”的“羲”就是伏羲，“和”即女和(娲)，伏羲和女娲相传是夫妻，故伏羲与女和结合后两国也就合成了“羲和之国”。显然，连云港古天象图不是女和时期刻下的，就是羲和之国时刻下的。
有专家认为，连云港地区的古天文岩画是在尧以前的漫长过程中形成的，这些岩画显然是《尧典》历法形成的基础。为此，中国的天文学应该是从连云港开始的。
而且，“天书”对于东方夷人在我国上古时期对于天文学诞生和发展的贡献，也是有力的证明。
华盖山岩画是藤花落遗址的一部分？
在上次的采访中，我们发现华盖山岩画的正前方是三座山，后方也有三座山，八百米处就是著名的滕花落遗址。高伟说：“一般岩画附近都会有史前遗址存在，是原始先民们遗留下来的一处祭祀遗址。华盖山岩画极有可能是藤花落遗址的一部分。”
将军崖岩画东北面直线距离200米处，有著名的桃花涧旧石器时代遗址；二涧星象图岩画在二涧史前遗址中间；二涧星象图岩画东约1公里处有陶湾遗址，包括马腰岭；刘志洲山星象岩画背面直线距离200米处有二涧史前遗址；蜘蛛山、石棚山、白鸽涧星象岩画西面距白鸽涧史前遗址、土船顶史前遗迹不远，东面距九龙口、尾矿坝史前遗址很近；卧龙岗星象图、棺材山星象岩画、龟腰山星象岩画西北方向600米有著名的大伊山石棺墓遗址。
高伟说：“连云港岩画存在这么多的共性，这意味着多处的聚落曾经同时存在，不同的聚落选择相近的地理位置，建立自己的星云祭拜的祭祀场所。”
在没有确切的证据之前，华盖山岩画是否为藤花落遗址的一部分，还需要进一步的考察论证。
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