保护天山生态传承天山文脉

2012年7月27日    来源：天山网

　　天山是一条山脉，也是一条文脉。文脉（Context）一词，最早源于语言学范畴。它是一个在特定的空间发展起来的历史范畴，其上延下伸包含极其广泛的内容，如从狭义上解释即“一种文化的脉络”。

　　在中国历史地理的版图上，在中国文化的源流史上，天山占有特殊的地位。自古以来天山就是中国与中亚、西亚、南亚乃至欧洲联系的重要通道，“古丝绸之路”本身就是一条贯通古今、联系东西的“文化大动脉”。天山山脉美丽壮观，神奇广袤，天山“文脉”更是源远流长，影响深远。从古至今，在人们的心目中，天山是一座美丽、神圣、赋予万物生命的圣山，因而有无数神话传说、诗歌词赋、音乐绘画赞颂她的秀美、苍凉和神秘。《穆天子传》中记载了3000年前的周朝穆王乘坐“八骏马车”西行天山的故事。“明月出天山，苍茫云海间”“看君走马去，直上天山云”“月出通天柱，神池载地灵”“茫茫戈壁望天际，云端之上有天山”……天山的美丽与神奇，在诗人的佳句中千古流传。

　　文脉，也是人的行为之映射。美国人类学家艾尔弗内德·克罗伯和克莱德·克拉柯亨指出：“文化是包括各种外显或内隐的行为模式，它借符号之使用而被学到或传授，并构成人类群体的出色成就；文化的基本核心，包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。”克莱德·克拉柯亨把“文脉”界定为“历史上所创造的生存的式样系统”。人类的生存式样，既取决于人的力量，也取决于人与自然的关系。

　　人与自然的关系，从古至今大致经历了三个阶段：敬畏自然、征服自然、保护自然。在漫长的原始文明阶段和农业文明阶段，人对自然保持着一种敬畏和服从的态度。在古代，人们对江河山川常怀敬仰膜拜之情，对遥远神秘的天山更是敬若神明，乃至“过之皆下马拜”。在工业文明时代，人的力量迅速扩张，“征服自然”一度成为一种全球蔓延的主流力量。到了今天，“保护自然”、“人与自然和谐”成为新的生态文明潮流。人们已经从沉痛的教训中意识到：一旦自然环境被破坏，一旦生态系统被打破，人类的文脉也就荡然无存。全世界范围内申报“世界自然遗产”的火热升温，就是这个潮流的具体表现。生态文化和生态意识的彰显，标志着人类文化的大转型，也标志着人与自然关系的重新构建。“新疆天山申遗”的步步推进，不仅是对自然遗产的保护，同时也是对天山文脉的整理与传承。

　　人是在探索世界的过程中认识世界的。从古丝绸之路的商人、僧侣，到近现代的探险家，人们对天山的探索从未中断。天山山脉本身的若干山谷隘口，曾经是南北疆交往的通道，历史上重要的地区政治、军事中心，都选择在天山脚下。汉晋隋唐时代，统辖西域的最高行政机构总是设在天山南麓的中部，如西域都护府和安西都护府；元朝和清朝时期，则设置在北疆，一直到今天的乌鲁木齐。古往今来，人们仰视天山、赞美天山的情感不断流传累积，成为一种集体性的“天山情结”。尤其是随着当今旅游产业的兴起，越来越多的人们把天山美景作为旅游目的地。沉积山水之间的历史文化，与自然景观相对映，称之为人文景观，与山脉水脉相对映，亦可称之为文脉。追寻山脉水脉的最高境界是追寻其间的文脉。天山的文脉，在人们的寻找与探索中更加源远流长。

　　这是一场人与自然关系的再认知，也是一场人与自然关系的重建。

【郑重声明】公益中国刊载此文章不代表同意其说法或描述，仅为提供更多信息，也不构成任何投资或其他建议。转载需经公益中国同意并注明出处。本网站文章是由网友自由上传。对于此类文章本站仅提供交流平台，不为其版权负责。如果您发现本网站上有侵犯您的知识产权的文章请发信至 [公益中国服务中心邮箱]。