潮州木雕

剪纸艺术

桃花坞木版年画

 
广场文化是欧洲一些具有悠久历史传统的城市文化特色之一。因为在这些城市的格局中，不仅有许多大小不等的广场，而且在这些广场中，雕塑、喷泉作为广场的主体，成为展示文化特征的语言符号，广场也就成了国家文化的一面镜子。

　　在罗马，有各种大小不等的广场，现如今这些广场虽然仍具有纪念性的意义，但是，它更多的是作为一个旅游或休闲的场所。在具有巴罗克风格的纳沃娜（PIAZZA NAVONA）长形广场上有三组雕塑喷泉，其中间的“河之泉”是贝尼尼的最重要的作品，而它的对面是一个17世纪修建的教堂。在这样一个特殊的历史文化的氛围内，现在有活人雕塑，有卖油画和纪念品的摊位，非常热闹，但令人眼睛一亮的是广场上还有6个以上的中国人的花鸟字的摊位，摊主都是温州的民间艺人。写一幅花鸟字3欧元，这里的摊主一天大概能写100多幅，应该说他们在没有太多知识贮备的异域他乡，这些并不具有很高水准的民间艺人能有这样的营生，算是可以的。

　　中国的花鸟字源流一般可以上溯到中国文字的起始，又可连接到春秋末器物上所刻的鸟虫篆和西汉时期的错金银文字，也是自汉以来“飞帛板书”的延续。在明崇祯版的《三十二篆金刚经》中就集中了鸟篆、蝌蚪篆、龙书、雕虫篆、缨络篆、鸟迹书、麟书、龟书、鸾凤书、龙爪篆等多种花鸟字。在中国文人画艺术高度发达之后，花鸟字就退居到民间艺术的行列。

　　花鸟字的基本组成有一定的规律，一般由植物（花、竹、笋、松、梅等）、动物（鸟、蝶、鹰、鹤、鱼、虾、鸥、龙、蛙等）以及山峰、太阳、帆船、云霞、水波等组成。而书写花鸟字的“笔”，有的是竹片，有的是橡胶皮，有的是木片，有的是用木片夹着海绵。总之是各尽所能，为主的“笔”较宽，另有几只窄些的“笔”作为辅助。在这种“笔”上并列蘸上各种不同的颜色，在纸上盘旋曲折，便留下如彩虹一般美丽的画痕。这些画痕一般都构成大家所熟悉的吉祥语句。

　　花鸟字是传统的书画结合的另一种形态，这也是中国的特产之一。花鸟字在中国的许多地区都有不同的表现风格，在台湾，不仅有专门的教学课程，还有专门的花鸟字网站。现在偶尔可见于国内的一些旅游景点之中还有一些花鸟字的摊点，民间艺人或给游客写姓名，或写一两句好听的话作为纪念，但是，能够像罗马那样一个人一天可以写100多张的可能是没有。主要的原因是，花鸟字往往被认为是俗物而为人们不屑一顾，这是中国民间艺术在社会整体现代化的发展过程中所遇到的普遍问题。

　　尽管花鸟字在罗马是一种民间的不太起眼的商业行为，但是它所附带的国家文化的形象是客观存在的，因此，民间艺术走出国门，特别是以民间的方式出现在广场文化之中，是一种特别的宣传中国文化的方式，也有着特别的意义。

　　作为民间艺术的花鸟字在罗马成为谋生的一种手段，成为罗马广场文化中的一个景观，能够引起我们对许多相关问题的思考。其中之一就是民间艺术作为一种资源需要挖掘，需要市场化的开发。中国的民间艺术有很多，除了花鸟字还有剪纸、泥塑等其它手工艺，这些民间艺术都有可能进入到像罗马这样的广场文化之中。为了适应市场的要求，也为了适应新的审美变化，民间艺术还有个发展的问题。比如花鸟字在罗马，就不仅仅是写中国字，还写英文或意大利文，这是花鸟字在过去所没有的内容，是花鸟字的发展。而只有这种变化和发展，花鸟字才有可能融入到罗马的广场文化之中。 

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