国家之所以实行“休渔”政策，就是因为捕捞过度，海洋鱼类的生长赶不上人类嘴巴的欲望，不得不“休”。如果我们再不“嘴下留情”，许多动物就会灭绝。中国人多，只要大家都“忌”他几天，或“忌”他几样，效果比“放生”会好得多。

 

    近日，首开全国先河的2008广东“休渔放生节”主题活动主会场活动在惠州市区东江公园举行，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等种类鱼苗被参加活动的社会各界人士放流东江。为配合这次活动，我市十届人大通过了《关于将每年六月定为东江放生月的建议》，这是我省“休渔放生节”和我市“东江放生月”的首次活动。

    “休渔”早几年就开始了，今年在“休渔”的同时增加了“放生”的活动，把“休渔”和“放生”结合起来，而且把它作为一年一度的“节日”，我市也把六月定为放生月，这是一个创新。我相信，这一活动的开展，正如省、市领导所指出的，对于进一步加大环境保护力度，强化生态建设和海洋资源的保护，增强社会公众保护江河海洋、关爱环境的意识，推动经济社会可持续发展，促进惠州和谐社会建设，建设“惠民之州”具有重要意义。

    不过，对这一有各级政府官员和“广大群众”参加的活动，依鄙人之见，把“放生”改为“放流”更合适一些。据《现代汉语词典》解释，所谓“放生”，是把捉住的小动物放掉，特指信佛的人把别人捉住的鱼鸟等买来放掉。从这次活动来看，一者，参加活动的人未必都信佛，有些人即使偶尔到庙里烧过香，也未必就说他信佛。二者，农民把鱼苗放到鱼塘是“放养”（到时还会抓来吃掉），政府有关部门把鱼苗放到江河海洋是“放流”，目的是保护资源。搞活动的鱼苗都是有关单位繁育或采购来的，既不是我们捉到，也不是别人捉到，我们从他们手上买过来放掉的，显然不是本来意义的“放生”。

 

    其实真正意义上的“放生”，对生态建设有作用但也有限。正如“封山育林”和“种树”的关系一样，只要你不砍它就会长起来。这点有些古人就很明白。明朝郑仲夔在《耳新》中说过：“放生”一说，不独禅家，儒家也同样提倡。大禹的放生，是开三面之网；成汤的放生，是钓不纲、弋不宿，等等。就是不要滥捕乱杀。相传北朝使者李谐到南朝见梁武帝，极端信佛的梁武帝兴致勃勃地带他到处游历，自然也带他去看放生处吹嘘自己的“功德”，并问北朝那边有没有放生。李谐答：“不取亦不放。”一句话把梁武帝说得脸都红了。现实生活中，有人“放生”，就有人去捕鱼抓鸟。可事实上，不捕不杀或少捕少杀不就是最好的放生么？

    由此使我很自然想到“忌口”。因为有病不能吃这个那个是忌口，因民族、宗教、个人口味等原因不吃某类食物也是忌口。比如当和尚，五戒之一是戒杀生，他们就忌吃肉食荤腥。许多信佛的人也一样。对他们来说，“放生”（不杀生）与“忌口”是一致的。我不是佛教徒，也不主张人们都去吃斋，但是，人们在吃各种动物，特别是吃受国家法律保护的野生动物的问题上，如能“忌口”的话，比什么“放生”的功德都要大得多。这些年，国家之所以实行“休渔”政策，就是因为捕捞过度，海洋鱼类的生长赶不上人类嘴巴的欲望，不得不“休”。据说，我们某些酒店偷卖的保护动物，都不是本地生长的了，早已吃到外省甚至吃到国外去了。如果我们再不“嘴下留情”，许多动物就会灭绝。或许有人会说，“放生”几只（条）顶什么用？我们可以将“放生”与减少汽车尾气类比。为了减少汽车尾气对城市空气的污染，有的城市主张开展“无车日”之类活动。别以为一日半日起不了什么作用，因为我国人多车多，如果大家都能很好实行，确能减少许多污染的。吃动物“忌口”也一样，中国人多嘴多，只要大家都“忌”他几天，或“忌”他几样，效果比“放生”会好得多。

 

来源：惠州新闻网

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