literary.goodmood.com.cn作者：荷年荷月 [作者文集] 日期：2007-3-11
寒假的时候，三叔拿回来很多报纸。最多的是《潍坊晚报》，其次还有《金融时报》。也就是从《金融时报》上看见了关于2006年诺贝尔和平奖得主的穆罕默德·尤努斯的事迹，因为他在1976年开始，1983年创办的格莱珉银行（又名乡村银行）。就是这个银行颠覆了几百年借贷规则，此银行是专门为穷人服务的，也是为穷人拥有的，贷款的人无需抵押担保，而且全部是小额贷款。这看起来，像是一个现代乌托邦的理想，却着实在当今世界上试验成功了。
作为孟加拉国（1971年，脱离巴勒斯坦独立）吉达港大学经济系主任的尤努斯教授，在美国范德比尔特大学获得经济学博士学位，在美期间，关注着自己国家的动向。在国家刚刚取得独立之后，他立刻回国，加入到建设祖国之中。但，在大学之内与大学之外的世界却开始迥然的发生变化，当一次，他看见一个贫穷的妇女受到中间人的盘剥时，他突然萌生了一个小小的念头：怎样改变穷人的境地。当即，他拿出了27美元发给42个妇女。这样，她们就可以自己去购买生产资料，编制出的物品可以去市场上出售了。
刚开始，我关注的是银行怎么盈利的问题。刚起步的时候，要获得各种捐款，从世界上各种基金会，其中，福特基金会给与了一如既往地支持。然后，是世界银行，还有孟加拉政府。能够获得这些组织的捐款跟尤努斯教授的声望不无关系，起步的时候，在一个小乡村里面试验，组成五人小组。跟传统的银行不同，格莱珉的假设是，贷款人都是讲信用的。尤努斯教授还总结道，借贷也是一种人权。关于，其他机构贷款之前的培训，他说，培训技能是无益的，因为穷人们既然还活着，就已经说明，他们的生存技能是过关的，只是缺乏机会，而贷款给他们就是一个唯一的机会。
尤努斯教授要看到的是一个没有贫困的世界，没有人被描绘成穷人的世界，每个人的基本需求都能得到满足的世界。为什么，这样一个人，出现在孟加拉国？如同特雷莎修女出现在印度。同时处在亚洲大陆上的我们呢?20世纪90年代在云南曾经有一个小额贷款的项目，但最后不了了之了。最近，在报纸上看见过茅于轼在陕西的试验，杜晓山的理论研究。我都希望他们能够成功，能在和谐的春风里真的能给那些真正需要的人送来温暖，救人于危难之际。
关于底层，很早看过余杰《底层体验和体验底层》。他似乎在那里呼唤人们关心在贫困线上挣扎的民生真况。但慈善机构的施舍跟福利救济是同出一辙的，并非能使穷人真达到自雇自谋到摆脱贫穷的命运，他们需要一个机会，但机会并非布施之道。底边阶级，作为一个新的词语，有乔健提出，许倬云也言：底边者，法礼外。底边阶级属于主流之外，在身份认同上他们愿意向主流社会靠拢，但每每遭遇歧视，以至于，他们自己也觉得自己真非主流可以容纳。而一旦融入之后，他们却开始否认以前的底边身份了。
前几天，看了电影《盲井》，震惊于煤炭生产之中的黑暗。靠杀人赚取抚恤金的俩人，把一人父亲砸死后，又骗到了其子来，在人性、良知与利益的冲突里，张弛的矛盾，心理上的变化，淋漓尽致的凸现开来。在这个影片上，心理的天平该往哪里倾斜呢？矿主那险恶的嘴脸让人倒胃，他俩的行径并非可取，但现实之中，并非缺乏。仅仅是为了金钱吗，当触及到存在的意义时，显得并没有意义的流通资本。这就是影像里面的小人物，却是一个大世界，一个有机体上的暗疮。
有感于这类的事，晚上的时间，我重新拜读了莫泊桑《项链》与列夫·托尔斯泰《穷人》。对于文学作品的赏析，还会印象起高中时最经常遇见的《永远的蝴蝶》。《项链》里面的玛蒂尔德经历的变迁，《穷人》里面的西蒙之死，桑娜与丈夫面对西蒙遗留下的两个孩子相同的态度。可惜，这些大作那时竟没有体会出其中深远的人生况味来，没想到今天读完了《穷人的银行家》才激活了，也算是迟到总比不到好吧！
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