世界并不会自己变得更好。
其实，在惰性的可能中，没有人类主观上的善良，这世界只会自己变得更差。失去呐喊的勇气之前，请允许我树立一个痛苦到绝望的标靶——需要我们去战斗的，不是敌人，而是道德的沦丧。
11月19日下午4时，湘潭市雨湖公园两名13岁的孩子落水，在湖中划船的湘潭县凤凰中学四名高一学生救起一名落水少年，其间，20多名成年人在湖边观望，坐看另一位少女在水中挣扎，溺亡。两名少年由湖岸滑落入水，初时，离岸边不过5米，事发当时，即有五六人围观。
5米，水再深也不过是5个臂膀的距离——没有一个人伸出自己的臂膀，就更别说大家一起伸出臂膀了。短短10分钟，一个花季生命就成为父母怀抱里再也暖不过来的冰霜之躯。这个女孩，叫吴佳舒，当天是她的生日。
恸问苍冥，无言以对，我们还怎样去相信自己，相信这世界所有的人？
我丝毫不怀疑，我们又将迎来一个道德的黄昏，直至凄风苦雨，如果确信这世界有道德星空的存在。苦难与惨痛的经历，是人类理性的基础，所有的悲剧，不仅是毁灭，而且是不得不毁灭的理由。
对照另外一曲葬歌，悲剧的意味更加浓烈。今年4月1日，衡山县九欢桥水库，船工肖楚红在漩涡中救起6名游客和一名船工，自己却沉入水库。人殁而身后凄凉，获救者无一人“能”或者“敢”来吊唁，获救船工甚至断然否认在危难中被施以援手的事实，而两名“可能是衡阳市某铁路学校的学生”的获救者，则在“上岸后一边哭着一边说，那个船工死得好惨，那个地方他再也不想去了。他们当时打了电话给他们的父母，父母得知他们脱险后，要他们赶快回家”。
看，活着的人们就是这样恐惧的，我们就是这样擦干眼泪止步，我们就是这样睁着眼睛袖手，我们就这样生活在这个世界上，生活在对世界这样的认知里。在一个灯红酒绿的时代，在一个脑满肠肥而自认声色之娱的时代，人们自觉自愿生活在道德勇气的苦难里，并不觉为乡愿，不觉为利蠹，不觉为侏儒，不觉为财奴，不觉为市侩，沉默呵沉默，直到道德精神的消亡；袖手呵袖手，直到行尸走肉的无能。
参与救人的16岁女孩郭蓉说：“如果当时有一个大人下水救人，吴佳舒绝不会死。”然而，就是这些“大人”，他们的身高都被道德的水平所湮没，他们都在这一刻沦落到犬儒的境地。从见死不救到忘恩负义，从忘恩负义至见死不救，我们的道德水准与道德指引下的能力，一步步沦丧如斯。我们不能活在一个见死不救的世界里，我们不能活在一个忘恩负义的世界里，吴佳舒的早逝，难道不是反证着一个道德缺失的世界之不堪？
一个救人的孩子，在别人感恩的饭桌上自责——“我难受，她不应该死的”，然后四人失声痛哭，另一个孩子的后悔是没能学会游泳——“否则我不会求别人，一个人就能够将两人救上来”。
活在道德苦难里，谁可救赎？一个没道德星空的人类世界，注定是不被祝福的世界，所有参与悲剧却自认为旁观悲剧的人，如果再失去救赎的自我意识与道德启蒙，那我们将不会活得更好。生命的过程并不是物质的堆彻，而是理想的追求与道德的完善，在实利主义盛行的时代，这尤有高远的意义。
出世的佛家仍以慈悲之心说：不舍众生，不住涅槃，尽管并不缺乏悲观的理由支持对人类之恶的怀疑，但就是在这个基础上，才更需要建设道德之善——我始终不相信我们就这样了。
[稿源：潇湘晨报]
[作者：晓宇]
活在道德苦难里谁可救赎
日期:2006-11-22 10:40 点击:148
