众所周知，弘一大师是中国近代着名的戏剧家、音乐家、书画家、文学家、艺术教育家。其在文艺界，早以‘李叔同’之名为世所重。他早年创作的《送别》等歌曲，流传近百年，至今仍为人们传唱。在他人生生涯的中途，正当艺术事业蒸蒸日上之际，正在家庭妻儿和美安乐的中年，却一举遁入空门，成为民国时期中兴南山律学之一代高僧。他以后半生全部生命专研佛教戒律，被后代人誉为南山律宗第11代祖师。这传奇般的人生经历，到底能给我们什么启发呢。下面我们具体来看看。
一：直示“轮回”深义
影片强烈暗示生命是一个轮回的过程，进而深入追问生命的真谛。片头，是一只旋转的陀螺、一个小孩子（少儿时期的李叔同）在玩耍这只旋转的陀螺。在片中，具体讲述了弘一大师六十余年极其丰富的僧俗生涯。而在片尾，全部影片结束时，弘一大师又看到一个玩陀螺的小孩子，正在重复着他童年的故事。这些情节，正是在诉说生命的轮回。
在我们的生命中，与我们相关的一切……四季的春花秋月，时空的日夜交替，社会的过去现在未来、生命的生老病死，等等等等，我们生命所感受到的一切切，哪一样不正是如此昭示着轮回呢？而这个轮回过程的解脱之路又何在呢？片中有明白启示，端看观众能否悟出。
二：揭示“无常”深义
片头话外音——“岁月荏苒，如梦似幻，人生一世，只在呼吸之间。”
李叔同先生在家庭出生优厚、留学海外归来（可算是20世纪最老资格的海归派）、事业圆满、妻子相爱的背景下，为何选择毅然决然抛家别妻，成为佛门最难修学的律宗中的一位苦行僧。这个戏剧性的转变，是否暗含对“生命无常”体悟这个原因？回答是肯定的。
在现代社会，由于种种原因，普通人往往误解出家，以为出家是很丢脸的事情。误认为出家，都是在社会上或感情或事业失败之后的不得已选择。殊不知，真正意义的出家，正是一个全新的超越虚幻轮回、开拓生命真实价值的过程。而这个凡夫生活与出家修行的关键转戾点，正是对“无常”真相的认识！而且，对“无常”体悟越深，才越能深刻的感恩佛法、契入修行、解脱轮回。而漠视最可怕的生命无常，于石火电光中追逐虚幻名利情爱，终归懵懂一生、不知归途，这正是一切凡夫生活及其世俗事业的心理基础。
三：探讨“爱”的真谛
片中，李叔同先生出家后，深爱他的日本妻子无限悲伤。在与弘一大师最后一次见面时，她问道：“弘一法师，请告诉我，什么叫爱？” 弘一大师答：“爱，就是慈悲。”此答，深义无穷！
我们觉得，修行人诚然不是无情人。但，凡夫“情”怀与圣人大“爱”，二者的关系到底如何？圣人之大爱，具有无私（平等故）、无欲（清净故）、更无畏(无我故)，堪称真正意义的慈悲,也才真正堪称无条件的清净的“爱”。而普通人之儿女私情，有私、有欲、终归难免有畏，其实说到底那是一种私情。慈悲意味着解脱，而凡情绝不意味着解脱。
片中这段情节的画面也非常精美，弘一大师选择在两只相反方向的小船中，与深深爱他的俗家妻子见最后一面。湖水、小船、两人，都各有深刻寓意。这个情节大有文章：生死，本来就是一条深不可测之无尽大海（湖的象征）；小船，就是我们飘摇于这生死巨海中的危脆幻躯；而船中之人，正是轮回中永无归宿之期的一个个生命。轮回爱海中，我们到底何去何从？
四：表现戒律在现代佛法弘扬中的重要性
这表现在弘一大师与太虚大师的对话中。太虚大师乃20世纪伟大的高僧，佛教界革新派、人生佛教思想倡导者。其思想对现代佛教的发展方向影响极其深远。而弘一大师却是一位继承南山律，强调修行人严格回归传统戒律的律宗行者。这实质就是一个修行人在持戒与度众这两个方面的统一性问题。
具体说来，其一，佛教应该广度众生、适应时代。其二，如何保证修行人自己不变质、且切实提升自己作为佛弟子之个人戒德、实修。这二者矛盾吗？片中弘一大师的台词，给了我们答案：这是两条有着同一终点的路。或者，从另一个角度来说，这正是现代社会每个修行人，在任何一个时刻，都必须认真面对的的问题——如何做到以戒律为立身之根本基础，进而展开一切修行度众、弘法利生的事业。
五：探索戒定慧实修与广度众生的关系
这个问题，紧接着这上面这个话题而来。现代社会纷纭复杂，这个时代的人们，面对着更多的选择、诱惑，也同时充满着更深刻的迷茫与徘徊。在这个时代背景下，一个佛弟子要想度众生，首先必须高度充实与提升自己。无论是佛法戒定慧的实修上，还是对社会动态与众生生存状态的关注上，都要求有相当的深入与通透。否则，在现代社会下，自利与利人，往往都可能只是一句空话。
而且，对于普通行者，还务必先要在戒定慧的实际学修上扎实深入，奠定根本智慧，这是现代环境下真正道人之弘法本钱。这才能保证度众生的过程，是真正的在度众生、在化社会，而不是相反的，被众生度、被商业化。片中弘一大师出家后不久，就闭关四年一心研学戒律，且出家后终身苦行、过午不食，乃至于学习印光大师喝饭后涮碗水、严格拒绝倓虚法师为其换被褥的情节，这些都具深刻启发！
六：片题“一轮明月”的象征意义
近代着名画家、李叔同先生的学生丰子剀先生，曾经有段文字讲述弘一大师之出家，摘录如下：
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓 “学者”，“艺术家，”。
还有一种人，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
上述人生意义三种层次的分析，恰如其分。影片《一轮明月》，也正是按照上述三层楼的线索，叙述弘一大师丰富精彩的一生。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。中年之后，不再满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事。
如此看来，这部影片不仅像一般电影一样，展现了多数人一生中追求的爱情、家庭、事业，乃至艺术生涯，更对于一切众生,其生命之深层次价值与意义，对于人生的究竟归宿，作了全面探讨。这便是片题“一轮明月”的命名基础。“一轮明月”正象征着对生命终极意义的追求。
七：艺术性与思想性的完美融合
很感谢，由社会普通人士拍摄的佛门人物题材影片，能够制作到如此精良的程度，基本达到了对一代高僧弘一大师伟大人生原貌的如实再现。片中句句台词都可谓非常精到，艺术性俱足。音乐方面，也充分配合展现出了弘一大师高深难言的人生意境，片中弘一大师歌曲的吟唱，都非常感人动听。
而且更难得的，其思想性相当深邃。这部影片，无论是对于启发普通人深入思考事业与爱情、人生与生命的真谛，还是对于佛门修行人高度认识戒律价值、正确认识自度度人的关系等方面，都有很大意义。
因此，我推荐大家都能够看看这部影片，并欢迎大家就此片的启发价值深入探讨。
无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心
——中国佛教协会前会长赵朴初为弘一大师的一生题词
（1）一九二一年三月，温州庆福寺闭关安居，从事《四分律比丘戒相表记》的着作，并亲自以工楷书写，历时四载，始告完成。
片中老和尚有言：“ 戒律从唐朝南山道宣创作，自南宋以后南山律便失去真传。弘一历时四年，遍考中外典籍，鉴于南山律戒相复杂，难以记诵，于是他用列表说明的方法写出书稿。今日闭关结束，大功告成了！”（ 此即：《四分律比丘戒相表记》。）
看到这里感慨啊！多艰难啊！大家要珍惜所有祖师大德的着述以及佛经啊！所有祖师的着述都是心血所成啊！我等学人要惜福啊！珍惜恭敬所有经典！！！
（2）拜见印光法师，开始没能见着，就坐寺院外几天几夜，日晒雨淋。后在印光大师身边7天，目睹老法师日常修行生活的每一细节，深深影响其以后的修行生涯。片中一细节：印光大师把钵里残余又用开水冲后饮完，弘一法师也虚心向印光大师学习。印光大师赞叹点头说：“好""要惜福啊！”。
弘一法师问印光大师：“佛法究竟如何救国救民呢？”
印光大师：“因果之法乃是救国救民的急务。要是人们知道知善有善报，恶有恶报，想拯救世道人心，必须从此入手啊！”
（3）与太虚大师的一番对话。太虚大师的观点是: “教做人格圆满的人. 佛教是世界的.创建更伟大的佛教事业.”弘一法师还是致力于弘扬律宗。最后说：“你我走在两条有一同一终点的路上。”
在给学生们讲课时说：“律宗是最难修的一宗。社会上众生们叫我们僧宝，所以人格品行也要修得很高..."
太虚大师：“多谢弘一法师为《三宝歌》谱曲...佛教徒的言行应该以：“尽三宝，报四恩为本，弘一师把《三宝歌》教给青年学生们传唱，真是教化心灵啊！”
弘一法师：“教化心灵！”
（4）应倓虚法师到青岛湛山寺开示律宗旨要。
倓虚法师：“寺里所有僧众的被褥都比你的新......我一定给你换个新的. ”
弘一律师：“你不给(还我旧的) 我也无妨，我就睡这在这光板床上。”
开示：“佛教最高尚最基本的修养就是持戒。教、禅、密、净之根基，若不严持戒律，各门真义便不可得。......所以，学佛人一定要以持戒为主。一旦受戒,万万不可受而不持。”
此段话好啊！虚云老和尚也开示：“深信因果、严持戒律、坚固信心、决定行门。”
昌臻老法师也反复强调：“持戒、念佛、食素。”
个人体会：确实如此！在家居士先受五戒，受后而持，个中利益无量！命运怎么改造？从戒-定-慧！逆缘来临，持戒就是改造命运的机会""！
（5）抗日战争时期，弘一律师重病，还忏悔自己不能为国为民做什么。看淡生死：“大病从死”。自己生死边际还不忘救济难民，付嘱僧众把禅房寮房多腾出些,救济难民. 能维持多久就维持多久. 把别人赠送的一付眼镜卖了换作道粮，救济灾民。
开示：“念佛不忘救国！我们佛教讲报国恩的。当下民族存亡，危在旦夕。僧侣们，以及所有学佛人，要遵循佛陀教诲：庄严国土，利乐有情！以佛陀悲悯之心阻止杀戮，救国于危难！”，谱写救国篇章 爱国之悲心，报国恩之具体实践令人感动啊！
