导言

自从达摩到中国传法以来，放射出一个个耀眼的新星，渐渐汇成一团团星云，他们虽然离我们远去了，但他们的光辉依然照亮着我们。 如果你能深入进去，透过这哈勃望远镜，就会看到这些星星就在我们眼前，就在 我们的身边。 不知你是否能看清他们的音容笑貌，听清他们的叮咛。千万要小心，小心。避开他们的棒喝。

〖初祖达摩〗

公元527年，梁大通元年， 菩提达摩坐船来到中国。 九月二十一日从广州上岸， 这时中国的梁武帝是个非常喜欢佛教的皇帝， 十月一日，达摩受梁武帝之邀来到首都南京。梁武帝问：“我自即位以来，供养佛僧，建造寺庙，抄写佛经，这究竟有多大的 功德？” 达摩说：“这根本没有功德可言。你所说的只是世俗的小果报而已，谈不上真功 德。真功德是最圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，你不可能用世俗的方法去得到它。” 十月十九日，达摩自知与梁武帝法缘不合，就渡江到北魏去了。 后来，梁武帝想派人去追，也为时已晚了。 达摩渡过长江，便到了嵩山少林寺，他整天面壁而坐，精神集中，屏息诸缘。正光元年十二月，有一位名叫神光的禅僧，为了求法，就通宵站在洞外不动。 达摩：“你一直站在雪中，究竟有什么心愿？” 神光：“但愿师父打开甘露之门，拯救众生，请教我佛法吧！” 达摩：“诸佛为求无上的悟道，不惜花费无限的时间去修行。你凭极小的决定， 怎么能求到大法，我想你是很难如愿的。” 神光取刀断臂， 达摩：“诸佛为求法，不把身体当身体，不把生命当生命。你断臂求法，也是一种很好的行为。” 神光：“请师父为弟子安心。” 达摩：“你拿心来，我将为你安心。” 神光：“我已寻了很久，可是我找不出心来。” 达摩：“假如你能够找到的话，那又怎能算是你的心呢？我已经给你安好了心，你现在明白了吗？” 神光：“明白了。诸法本来空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅盘之岸。” 于是，达摩就收神光为弟子。 公元五三六年，达摩觉得应该离去了，便召集弟子，达摩：“你们谈谈自己的悟境吧！” 道副说：“依我的见解，不要执着文字，但也不离于文字，这便是道的妙用。” 达摩说：“你得到我的皮毛了。” 总持比丘：“依我现在的见解，犹如庆喜看见了佛国，一见便不须再见。” 达摩说：“你只得到我的肉了。” 道育说：“四大皆空，五蕴非有，依我所见，并无一法可得。” 达摩说：“你得到我的骨了。” 最后轮到神光，他只是作礼叩拜，然后仍回到原位，并未说话。达摩说：“你得到我的真髓了！” 于是，神光慧可成为了禅宗二祖，接续了达摩祖师广度众生的事业。 达摩偈云： 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。

〖荷泽神会〗

荷泽神会（公元670年－758年）是湖北襄阳人，俗姓高，他对维护慧能的法统及 禅宗的通俗化的贡献很大，并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。 他十三岁时便去参拜慧能。慧能：“你千里跋涉而来，是否带来你最根本的东西？如果你带来了，那么你应 该知道它的主体是什么？你说说看。” 神会：“这东西就是无住，见就是主。” 慧能：“你这小和尚，词锋倒也敏利。” 神会：“师父坐禅时，是见还是不见？” 慧能打了他三柱杖，问他：“我打你是痛，还是不痛？” 神会：“我感觉也痛，也不痛。” 慧能：“那我是也见，也不见。” 神会：“什么是也见，也不见？” 慧能：“我见，是因为常见自己的过错；不见，是因为我不见他人的是非善恶。 至于你不痛，那么你便像木石一样没有知觉；如果是痛，那么就像俗人一样会有 怨愤之心。见和不见，都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象啊！你还没有见到自性。” 神会听了大为惭愧，立刻向慧能行礼。 慧能谆谆地教导他：“你如果心迷不见，就请教大德高僧。你如果心悟见性，就 依法修行。你自迷不悟，却来问我见与不见，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。为什么不自证自见，反问我见与不见。” 神会再次行礼，礼拜了上百次，求师饶恕。从而成为慧能最虔诚的信徒。 一天，慧能向众人说：“我有一个东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有背也没有面，你们大家知道是什么东西吗？” 神会：“这是诸佛的本源，我的佛性。” 慧能：“告诉你无名无字，你偏要叫它本源佛性。你也只能做一个注解佛法的和 尚。”

〖南岳怀让〗

南岳怀让，陕西金州人，公元677－744年，俗姓杜。十五岁出家先学律宗，后到 嵩山拜慧安为师，慧安介绍他到曹溪去见慧能。 慧能问：“你从哪里来？” 怀让答：“我从嵩山来。” 慧能问：“来的是什么东西？怎么来的？” 怀让答：“说他是东西就不对了。” 慧能问：“是否还须要加以修证呢？” 怀让答：“我不敢说不可以修证，但可以说决不会污染。” 慧能问：“你的看法正好和我的相同，这个不会污染的，乃是佛菩萨要我们留心 维护的。” 怀让便在慧能门下，跟随了十五年。后来便来到南岳，大大宏扬禅学。 他的弟子中，最有名的就是马祖道一