通常，佛、菩萨等圣者，在乘愿转世投生之前，都要观察选择自己降生人间的五种要素，那就是将要出生的地方、种性、氏族、母亲和时机。那么，这位伏藏师的发愿投生，又是如何观察和抉择五要素的呢？

伏藏师的出生之地

出生在多麦（今青海省）名叫“果洛”的地方，是由西藏法王的后代所繁衍的“阿甲兹”的部落长所统治的著名的“果洛三部”，或称为“阿迥三部”。其中，每一部又有外万户部落、内千户部落、寺庙和头人附近的百户部落，连同农牧村落等。他们对外降伏敌寇，于内守护亲友，继承父亲的事业，建立佛法和政治两种体系的法律规章。在多麦大地上，美名如同雷声一般响彻四方。

在这片土地的周围，环绕着第二佛陀莲花生大师、化身的大译师白若杂纳、成就自在主拉隆拜多、获得无漏虹身成就的增巴朗卡等许多成就的瑜伽士莅临，且真实赐予加持暖相的殊胜圣地：芒加雪山、夏达的林波郁则（险峻玉顶）神山、玛地的雍仲甲册（永固铁顶）、圣山扎西果芒（吉祥多门）、圣山班玛热托（莲花高山）、圣地阿麦穷根等许多圣山。

在这片雪山环抱的神奇土地上，传承着格鲁派、噶举派、萨迦派、旧密宁玛派等四大教派，及其支分的讲修寺庙六十多座，是显密的最胜教法弘扬的佛法大兴之地。

阿迥康根仓的四位大臣之中，一个名叫“阿热”的大的游牧部落，就是伏藏师以五照见所选择的诞生之地。

伏藏师的种性、家族和生母

因伏藏师家附近的山谷，修有一段小围墙，故山谷也就取名叫“饶琼”（小围墙之意）。后来，也就因此地名，称呼他们后代的族姓为“饶琼”。伏藏师的生父名叫“饶琼成诺”，生母名叫“索朗真玛”。尊者的父母是普通的牧民，生活条件一般。家里共有五口人，尊者有两个姐姐，还有一个比他年长15岁的哥哥，常常喝酒、打架。仁波切五岁时，哥哥二十岁，因打架闹事而被迫远走他乡，后来去当了土匪。现在，这个哥哥已经去世多年。

伏藏师出生的时机

第十六胜生周水羊年，即公元1943年5月13日的白天，相好如莲花的尊者诞生了。父母为他取的小名为“达拉”，意为虎神。生下来的第三天，就看着母亲，连叫了三声：“阿妈。”且说话的最初，发出代表无生法意的“啊啊”，瞪着圆圆的眼睛直视，众人都赞为稀有。父母认为他“是一个不一样的人”，因此从小任何事情也不让他做。尊者小时候很想画佛像，就在石头和泥土上画图。

十岁左右时，依照空行母的授记，尊者开始学习藏文。因前世的智慧显发，所以，他无需像普通人一样地勤奋学习，前世所精通的文字、读诵等知识，一学就都回忆起来。这样，尊者迅速地掌握了藏文的读写。这年的一天，尊者无意间丢出一个石头，打死了一只鸟，内心非常难过、愧疚，虽然那时还不会做超度的法事，但心里却很想为它超度。

大约十一岁的时候，邦禺的一位名叫“嘎”的喇嘛，正住在白玉的玛尼禅院中，家人就向他求教，他说：“因为这个小孩子肯定是殊胜的种性，如果不进入佛门，那么，就会遭到本尊和空行的谴责、惩罚。”于是尊者离开家，进入白玉达塘寺当小扎巴。

大凡象尊者这样的再来人，再次来到世间时，通常幼小时的抵御能力都很弱，常常会被污秽所障，或被妖魔所侵害，而暂时忘却那先天的心性光明和智慧妙用；严重者，则会生病，乃至夭亡。然而，尊者因为本尊、上师的加持，以及空行、护法们的悉心守护，而得以幸免。

四五岁时，此地瘟疫、喉蛾流行时，尊者看见疫神身形如狗，具有铜头，准备扑杀他，故恐惧而大声喊叫。父母为他做了消除晦障的佛事以回遮，故而显现改变，且出现了许多上师、空行为他加持的感觉。

一次，天黑人静时，他看见一位黑色的妇女，拿着绳套，“嘿、嘿、嘿”地笑了三声，说：“我是食肉主母蜂鼻母。我曾三世都不让你好过，你还记得吗？”说着，拿着黑绳在头上旋绕，一边向尊者身边走来。突然，出现一位蓝色的妇女，全身赤裸，没有装饰，只有一个牙齿和一只脚，拿着弯刀和绳套，从尊者的身边出现。发出“吽、吽”的声音，将弯刀刺入食肉鬼母的身体，令她发出凄惨的叫声，散入法界。

十二岁时，尊者看见晦神鬼王显现为黑人，骑着黑马，拿着一条黑绸，在尊者的头上挥舞。随即，尊者生了一场因晦气的外缘所引发的疾病。那时，地方上的阿若喇嘛洛绕，为他做了加持消除晦障的法事，故而疾病痊愈。

有时，尊者生起“一切显有（万物）皆为空无”的本相之觉受，感觉地基如同薄膜一般，而不敢踩踏。有时，也出现一切的显现皆成为虚假的形色，而无法坐下。

在尊者的梦境的光明中，大圆满顿超（托嘎）的显现分、明点、细明点、金刚念等无勤自然地生起。这些，一般人都需要经过专门的学修，才会显现；而尊者因为前世证悟的习气，故不需要精勤地修习，就能自然地生起。

在时局变化（文革）之前的一个晚上，尊者看见一个气势汹汹的斗殴的魔鬼，带着树枝做的帽子，说：“我是一位摧毁三界众生寿命和气息的人，你需要给我一样东西。”尊者就将平时带到殿堂里念经时，自己食用的一袋糌粑给了他。于是，那个魔鬼就将他口袋中装着的、那些如同切割的肝脏一般的、众生的寿命和气息，倾倒到外面。尊者的心中，感觉彼等的生命获得了解脱的显现，并且为他们猛力地发愿。

有一次，尊者看见了我等众生的导师释迦牟尼佛，就反复向他顶礼，专注祈请之后，问道：“我为了三界的众生，应该修习一种什么样的佛法呢？”佛陀两手从虚空中抱起一团厚密的白云，回答道：“修一种像这样的法。”又将右手放在尊者的头顶，说道：“你是一位有清净夙缘者。目前，那些需要悲悯的众生，将要遭受时代劫运的折磨，你的发心要广大，而不要低劣啊！虽然你对佛教和众生会有广大的利益，但暂时应该以隐蔽的方式，甘居人下……”说完，消失于法界中。

过了一段时间，白玉却珠仁波切密意融入法界（圆寂）时，尊者梦见他从白云上现身，说道：“我虽然去往清净刹土，但你们这些有缘弟子，还应该为了佛教和众生的利益，而发心不要低劣。”说完之后，面带欢喜，经虹光之道，消散于法界之中。

在文革中，尊者有时看见家乡因为积造不善的业力，从而，一个长着九个头的黑色魔鬼，拿着黑色的套绳，赤裸的身体流着脓血，发着惨叫声，用绳套套着所有的乡人，故乡人们的忆念全都失坏。

尊者有时看见天地之间，充满了毒蛇的神变，将众生的善心改变。有时，尊者看见空中游荡的恶鬼，充满上下十方，并且争斗不息等等各种显现，以及许多善恶之征兆。然而，当时因法律管制极严。故尊者就以隐秘的方式，安住于普通人平凡的行为中。

正如俗话所说：道高一尺，魔高一丈。那些有道行和发心的再来人，一生中，往往会遭遇超出常人想象的各种磨难。尊者也是如此，由于时代和人心的晦障，以及各种内外鬼魔的侵害，而引生各种奇怪难治的疾病和疼痛。有时，治疗疾病的医疗，却又衍生出了新的疾病，如尊者的一次肠子疼痛，做完手术之后，居然肠子发生粘连，从此，仅肠子的病痛就伴随他一生。这期间，对他的痛苦和修持帮助最大的，是他的恩师——大伏藏师康藏仁波切。

一段时间，尊者在康藏仁波切的身边，与巴珠（华智）仁波切的转世更嘎活佛俩人一起闭关。当时，发生了鬼王的损害。他没有向上师汇报，而处于怀疑的状态时，康藏仁波切就知道了，如此赐予授记道：

“本净大空空界中，圆成无灭游戏舞，

空行蓝光照耀母，缘起显现表示宣。

唉！

此生前世吉祥幽静地，父尊海生上师心之子，

著名弟子加瓦洛珠名，正法大密最胜瑜伽师。

一切轮涅诸法如幻化，本来解脱证悟忘失吗？

后为玛吉佛母弟子时，后藏雪山岩洞山居中；

颅疯所传承之般若义，真实密意禁行作修道。

于此瑜伽精进朗龙巴，摧毁凶猛傲慢魔敌军；

强力以令显现之贪心，自己解脱不曾记得吗？

现在又获如此最胜身，莲师托付教法誓愿力；

光明密意秘密伏藏藏，法性密意之力得圆满。

原始自力明灯所发出，此间于诸上师空行众；

无有散乱专注生信解，虔诚祈请心意融合要。

中间幻化显现神变舞，游魂野鬼娆杂之幻变；

执着迷乱分别做什么？从大吉祥天饮血以下，

尸林鬼妖以上诸神鬼，皆为自生觉性之神变；

善恶希惧以及取舍之，炫耀表功辛劳无意义。

对于上师自心无区别，如此敬信忆念凝然视；

胜义真实上师之本意，远离散乱守护此本性。

一切显有诸法唯假名，本尊密咒游戏任运成；

本来清净见地护自面，念诵莲师心命精华咒。

寂静之后建立此修持，于自心中莲师诚祈请，

缘显障难消失于法界。如不具足三种寂静伴，

阿赖耶坚固之岩石傍，虽有无数修法之伏藏；

然若不以慧力凿刀掘，顽固厚壁山岩不能开。

喀曲吉祥幽静之圣地，殊胜持明证士真谛力，

现在应于最胜幽静处，努力进入甚深之修习；

幻相因缘聚集如能消，深广伏藏教法难思议，

不坏法界密意界中出。于此之前强力断境显，

贪念境显贪着如未断，暂时乃于亚曼达嘎地，

于诸身具愁容白衣者，专注着重五聚之所依，

由此能令病痛暂平息。上说要义心中善珍持，

一时授记要点仅如许。”

以上宣说生起之后便消失了。康藏仁波切此信，则交与尊者的侍者索达的手中。就这样，当尊者又遇见鬼王的损恼时，著名大伏藏师康藏仁波切以神通，清楚地了知尊者心中所发生的一切，就加持令他回忆起他前世作为莲师的大弟子时，如何战胜内外的迷乱和鬼扰，从而使他生起了一切妖魔鬼怪，皆是自心原始智慧之神变的觉证。