常惺法师是法鼓山僧伽大学男众学务长，曾撰写过题为《以灾民需求为中心的法鼓山四川赈灾经验分享》的文章，介绍了法鼓山的救灾理念，并与大家分享了法鼓山参加多次赈灾而积累下来的宝贵经验。

法鼓山的核心主轴是心灵环保。一个团体存在一定会有它自己的核心主轴，它不可能样样都做，也不可能做不同的工作去变换自己的立场。因此我们是以心灵环保来开展我们在修行、教育，包含慈善部分的工作，在历次的国际赈灾之中，我们都是以心灵环保的概念去做我们能做的赈灾工作。我们通过观察及评估发现，大多数的团体都是重视发放物资的，或者有些团体工作做得持久一些，会支持灾区的家园重建。

可是我们发现关于心灵的复健及关怀，在任何一次救灾之中都容易被忽略，因为它很难通过金钱来看得到成果。所以像我们所规划的这次四川“汶川大地震”的救灾策略之中，我们也是以安心为首要，安身、安家、安业为辅助，也就是心灵为主、物质为辅来进行三阶段的救灾。每个阶段的救灾都有一个共通之处就是安心，就是说我们所做的任何物资的发放、家园的重建，或者各式各样的关怀，甚至我们找了心理师来，我们都还是要回归到宗教之中，这是能令人安心的一个核心的部分。而这也才是佛教团体从事救灾工作，有别于其它宗教团体的一个原则。

我自己本身没有花费很多的功夫钻研慈善事业，只是有一些救灾经验，而且这一次主要带领救灾的，其实是我们法鼓山副主持果品法师，他是我们救援团的团长。能不能够完全复制这个部分，我不敢去说，但是可以看的到是现代化的佛教慈善事业，已经是以佛教的基础的理论来作为它的指导原则。

但是在进行现代化的抗灾及救灾的部分，它势必融合了一些社会工作专业及心理专业的一些技能方式，来协助我们的慈悲心也好，或者说大众的爱心也好。它是能够充分的保证，这些捐款者他所要达到的东西是能够被送到的，资源不会被浪费，也不会被误用。那我想，对于这方面，法鼓山在各地的国际赈灾经验之中，都摸索出了一些原则，更重要的是如何通过物质来表达宗教所希望做到的心灵抚慰及关怀。但是这不是传教，身为一个宗教师或者一个宗教的团体，法鼓山在各个抗灾部分，我们的法师都一定是走在第一线抗灾，用我们的身份、用我们的关怀去表达宗教中的安心，而不是说传教等等。

大家都希望能够积极参与来构建这个和谐社会，所以我觉得这是一个相当好的发展趋势，而且不限于在沿海的城市，包含比较内陆的一些省份，都有这样子的观念。我相信如果以大家今天所展现的这样一种（愿行），十年之后，一定会达到一个量变到质变的飞跃，大陆的佛教慈善事业将有巨大发展。我真的是对这个部分充满希望，而且很高兴的看到整个大陆佛教界有很多优秀的年轻法师，有很多大的居士愿意投入这一块，来共同为这个区域、为这个国家、为这个世界的人们来服务。

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