动物保护和环境保护的关系
2005-12-23

 
 
  臧立

   在《新语丝》上读到桓二心的《谁应该为王培之死负责?》一文,不禁为动物保护主义者王培之死感到惋惜。同时也联想到一个问题,那就是动物保护和环境保护的关系问题。

 
  这是一个非常重要的问题。因为,时下热中于环境保护的人当中,有相当一部分人弄不清楚动物保护和环境保护的关系,将二者混为一谈,自以为在从事一项伟大的事业,实际却选错了方向,用错了力量,为了一件并不十分重要的事情耗神费力,甚至像王培那样,付出了宝贵的生命。

 
  环境保护工作中涉及到动物保护问题,这是毫无疑问的。但是这种保护,与动物权利主义和慈善主义的动物保护完全是不同性质的两码事。

 
  首先,从保护的目的上来看。环境保护工作对动物的保护,是为了保护生态——只有生态保持平衡,才能保证人类社会的可持续发展。因此,环境保护意义上的动物保护,是“以人为本”的。

 
  正是由于“以人为本”的目的十分明确,所以对保护动物的范围和保护程度也就很清楚,什么样的动物受保护,保护到什么程度,都会根据实际情况做出调整。即使是受到保护的动物,如果因繁殖过多而损害生态平衡的时候,同样会加以控制。这方面最典型的例子是澳大利亚对袋鼠所采取的措施:袋鼠是澳大利亚的国宝,其形象被用在国徽上,在澳大利亚受到严格的保护。可是当这种野生动物因繁殖过多而危及草场,影响牧业生产的时候,当局则在周密调查的基础上,每年安排专业人员猎杀一定数量的袋鼠。类似的例子还有新加坡对乌鸦采取的措施。
 

  而动物权利主义者和慈善主义所主张的动物保护,为的是维护动物的权利和利益,他们强调“动物也能够感受痛苦”,主张“动物应该和人类一样享受平等的权利”,因此,他们所说的动物保护,是以动物为本的。因此,上述澳大利亚和新加坡的做法,在动物权利主义者看来是难以容忍的。

 
  其次,从保护的范围来看。环境保护所保护的动物,是有一定范围的,主要是指那些珍稀的、濒危的野生动物,不包括人工饲养的动物,也不包括一些有害动物。而动物权利主义和慈善主义所要保护的,却是所有的动物。“珍惜一切生命”是他们经常提的口号,这类口号,看似很高尚、很时髦,但是永远不能实现。因为人类为了维持身体的健康和智力的发展,就必须吃动物类食品。恩格斯曾指出:“既吃植物也吃肉的习惯,大大地促进了正在形成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉类食物对于脑的作用;脑因此得到了比过去丰富得多的为本身的营养和发展所必须的物料,因此它就能够一代一代更迅速更完善地发育起来。请素食主义者先生们原谅,如果不吃肉,人是不会变到现在这个地步的”。动物权利主义常常宣扬“一切动物都是人类的朋友”这个口号,请问这个口号的发明者,人们在餐桌上品尝美味佳肴的时候,岂不是把“朋友”给吃了吗?即使是那些素食主义者,实际上也在时时刻刻地杀生,因为你要治病,就得打针吃药,杀死体内的寄生虫,你要喝开水,就要煮死水中的病菌,你洗衣服,也要杀死衣服上面的螨虫……一句话,只要你活着,就随时随地在杀生,若是要做到完全彻底地不杀生,只有去死。

 
  由于我们明确了保护动物的最终目的还是保护人类自己,所以,当某些动物危及人类健康和生命的时候,人类就会采取果断措施。如疯牛病、禽流感蔓延之时,人们会毫不犹豫地将数以万计的动物人道毁灭。那些被处死的动物,不但得不到救治的“权利”,也没有了生存的“权利”,甚至出现许多本来没有染病,只是因被“怀疑”而被“株连”而死的“冤假错案”也在所不惜。如果按照动物权利主义者的理论,让这些动物也享受人一样的权利,难道还要为此建立大批的动物医院?如果是那样,在如今世界上尚有许多人得不到温饱的情况之下,又让谁来为其埋单呢?

 
  动物权利主义和慈善主义者还主张,为了减轻动物的痛苦,在杀死它们之前,要先把它们弄晕过去,这种主张虽然有一定道理,但与环境保护却毫无关系。一些民间环境保护组织没有认识到这种根本区别,以为只要是保护动物就是环保,或者他们自己就是动物权利主义的信徒,所以,为了壮大自己的队伍,把动物权利主义者和慈善主义者拉进自己的环保组织,打着环保的旗号,实际干着和环保完全无关的事情。这种现实状况,不但对保护环境无益,也滥用了一些人的热情,鼓励他们为了根本不可能实现的“理想”和“目标”付出巨大的精力和热情,这样做的结果,实际上是害了他们,王培之死就是一个最突出的例子。

 
  热心于环保事业的人士,应该首先弄清楚自己的目标是什么,只有明确目标,才能不会为那些与保护环境根本无关的事情分散精力,才能为保护人类的生存环境做出更大的贡献。

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